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历史上的韩非就是我们所尊称的韩非子，既然能被现代人以“子”尊称，就是说明他们有一定的贡献，有一定的才能。比如说孔子、孟子、韩非子、墨子等等，这些都是古代诸子百家的代表人物、而韩非子就是法家的传人，虽然韩非子是法家的传人，但是他却与法家的创始人荀子，也就是韩非子的老师，他们二人的一些观点和政策却是大有不同，不知是青出于蓝而胜于蓝，还是两人在于思想政治上各持己见。
七国的天下，我要九十九
这两年热播的动漫《秦时明月》被大家熟知，其中秦时明月的韩非是一个不折不扣的乐天派，同时他有雄心抱负，在整个动漫中，他的形象给人是一种风流才子、主角加身的感觉。还记得在这部动漫中，韩非的出场是以求学归来这样一个画面开始的，那么就正说明了韩非的才能是无人能比的。
那么，历史上的韩非是否与秦时明月中的韩非相似呢？
韩非身为韩国的王族后裔，但是他却不与其他的王子相同，他自己有着伟大的雄心抱负。因此去拜荀子为师学习法家思想，与荀子相同，同时将儒家与法家相结合来治理国家，后来自己的同门师弟李斯拜在了秦国门下，但是韩非却毅然决然的选择回到韩国。毕竟韩国是自己的国度，而自己是韩国的王子，所以韩非想要尽自己所能改变韩国的命运。
韩非的政治主张在历史上的影响
历史上所主张的君主集权制就是韩非所提出的，他提出了要注重农业，对于一些善恶行为要进行赏罚分明，因此，他对于儒家和墨家的思想，进行取其精华，避其糟粕。
韩非子所提出的治国之法，其实也是古代封建时期帝王的统治的具体来源，他们所采用的就是韩非子提出的统治方法，依法治国，并且赏罚分明，他的理论其实在古代时期是非常适用的，但是对于现代社会看来就是在禁锢人们的思想，原本可以进行民生访谈这样的形式，但是在韩非子的时代，却硬生生的让其变成了君主集权，并且统治者占有绝对的统治地位。君主集权制甚至影响到了民主的思想，他们可以居中的改变民众的思想与喜好，禁止民众言论自由。
从而导致秦朝的焚书坑儒；以及到了明朝时期依然在沿用的诛杀“上书言事者”；甚至到了清朝时产生的“焚书坑儒”也与韩非子所提出的法家治国，君主集权有关。
韩非子还有一句话特别的经典，真是就是“喻为其国，必罚齐聚。不乏齐聚彼将聚众”。
其实这句话也很好理解，就是说君主的权力一定要达到一定的高度，要将所有的大权都揽在自己的手中，而并且要学会分化手下人的权利，就是说需要相互制约，方可稳定自己的地位。用现在这样通俗的话来说就是让他们进行互相猜忌，互相制约，而且不要让下属的官员聚在一起，如果下面的人聚在一起就会动摇君主的地位，比如在汉朝时期沿袭了三省六部制，都是相同的原理。
客观看待韩非子的理论思想
其实对于韩非子的政治理论并不是全部都应该摒弃，就像小编以上说的几点，其实韩非子的理论中依然是有可取之处，对于古代封建的社会，大家的思想都受到了禁锢，所以以法治国其实也是对统治者来说，最简单粗暴的治国方法。
但是由于统治者的野心，导致统治者不肯放权，从而对民众或者是对阶级感看得特别重要，也正是如此一步步导致韩非子的一些政治理论，就被加强，更甚者将其法家思想更加的严苛，从而导致名民众怨声载道，也导致百姓们对统治者憎恨加深。
通过以上的介绍，我们可以对韩非子下这样的结论，就是对于他的思想政治以及他的才华，应该是给予高度的肯定和认可，毕竟在当时这样一个思想封建的时期，能够产生这样一位政治天才，也可以说是思想界的清流，是非常不容易的事情，所以对于韩非子这一点而言，是无人可以比拟的。
但是对于韩非子所提出的部分治国理论，依然要给予否定，这些理论要么就是太过于残暴，要么就是缺失了人性化，因此，对于韩非子此人，依旧是很难进行完美的评判。不过人无完人，金无足赤，对韩非子而言依旧是优点大于缺点，只是在不同的时代给予不同的评价而已。
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