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五十步笑百步的意思是，作战时败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。你知道这个成语故事出自哪里吗？
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣:河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王说：“我对国家，总算尽心了吧。河内发生饥荒，我就把那边的灾民迁移到河东，而把河东的粮食调拨些到河内。河内如发生饥荒，也照此办理。考虑邻国的政事，没有像我一样替人民尽心尽力的，但邻国的人口并没减少，而我的百姓也没增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜好打仗，我用打仗做个比方：战鼓咚咚擂响，刀枪锋芒相撞，败军兵士丢下盔甲拖着兵器临阵逃跑，有的跑了一百步才停下，有的只跑了五十步就停下了。如果因为自己只跑了五十步而嘲笑跑了一百步的人，那怎么样？”
惠王说：“不可以。只不过没有跑一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王倘若知道这个道理，那就不应指望您的百姓比邻国多了。只要不耽误农民耕种收获的时令，粮食就吃不光了；不用细密的渔网到池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完了；砍伐林木按时节规律，木料就消耗不尽了。粮食和鱼鳖吃不完，木料用不尽，这就使得老百姓养家活口送终葬死，没有什么不满。养家活口送终葬死没有不满，是王道的开端。”
“在五百亩大的宅院里种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸衣服了。鸡、狗、猪的饲养不要错过它们繁殖的时机，七十岁老人就可以吃上肉了，每户给百亩耕地，不要耽误他们的农时，几口人的家庭就可以不挨饿了。精心搞好学校教育，反复讲清孝顺父母，敬爱兄长的道理，那么头发花白上年纪的人就不至于在路上行走时背负或头顶着东西了。老年人有丝绸衣穿有肉食吃，一般百姓不忍饥受冻，做到这样的程度却还不能统一天下而称王，那是从来没有的事。”
“可是现在，猪狗吃了人的粮食却不知道制止，路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就推脱说：这不是我治理的问题，是收成的问题。这跟杀死了人却说：不是我杀的，是兵器杀的。有什么两样呢？大王只要自己担起责任而不归罪于年成，这样天下的百姓就会来归顺了。”
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
“五十步笑百步”既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就"无望民之多于邻国"，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。
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