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中国人常说要多积阴德，到底什么是阴德呢？阴德一词的正确理解是：暗中去做的有德于人的好事，也叫阴功。在民间很多人都认为阴德是我们在人世间做了好事以后，可以在阴间记功，这样想是误解了阴德。
不管阴德如何理解，只要积累阴德总是没有错的，阴德积累多了对自己一定是有好处的，阴德越多福报就会越多。到底该如何积累阴德也是一门学问，不能盲目去做，很多人知道了积累阴德的好处后就盲目去积德，到头来阴德没积累多少，反而把福报消耗了很多。
积累阴德无非是去做这件事最快，那就是行善，一般行善积德几个字都是连在一起的，所以说行善就是积德就好的方式，但行善是有讲究的，只有做到这四点，才能为自己积累到阴德与福报。
第一、应时行善。
应时行善就是在说，我们要在行善时，掌握好恰当的时间和对法所需，要学会多去锦上添花，雪中送炭才行。不要在对方不需要你时，你非要去帮助对方。
我们要在合适的时间，做适合对方需要的事情，这样才能真正帮助到对方，才能为自己积累福德，如果你在马路上遇到普通人，刚好天气突然下起了大雨，你手中有一把多余的雨伞和一百块钱，你此时把雨伞布施给对方正是对方最需要的时候。
应时行善就是要先去了解对方的需求，在合适的时间里去给予对方帮助，而不是盲目去行善，盲目行善的后果不但积福不成，反而容易自损福报。
第二、欢喜行善。
我们在行善积德时，要抱着欢喜的心情去做这件事，而不是不情愿的去帮助他人，不情愿的去行善布施。如果是在我们不情愿的情况下，被迫去帮助他人，你虽然做了好事，但这种情况很难给你记下功德一件。
第三、无住行善。
金刚经上说：菩萨应无所住行于布施。无所住是要我们在行善积德时，不要抱着有所求的心里去做这件事，这件事做了也就过去了，不要记在心里，更不要到处去对他人说自己做了善事，这样做才能真正为自己积累阴德。
如果一边行善，又一边去宣传自己行善，这种作秀或有所求的行为，都不会为自己积累到阴德。
第四、无分别行善。
在佛教中有一个小故事，佛的弟子须菩与大迦叶尊者两人上街乞讨时，须菩提选择乞富不乞贫，而大迦叶选择乞贫不乞富。二人虽然各执一词，都说得很有道理，不过在佛陀看来二人都执着了，心中起了分别之心。
佛教认为，无论是布施还是乞讨都不要起分别心，不要选择对象去布施，穷人需要帮助时，我们要义无反顾，富人需要帮助时我们同样也要义无反顾，不要在心里形成这种偏见，并不是只有穷人才需要帮助。
不同的人在不同的时间都会有不同的需求，我们只有应时、无住、欢喜、不去分别帮助的对象，这样才能真正积累阴德。
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