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月饼是圆的，月亮也是圆的。只是，月饼的形状几乎都是圆的，而月亮的形状就不一定总是圆的了。
人们期待着月圆，认为月圆代表着圆满。连著名的弘一法师临终前都在写“华枝春满，天心月圆。”他的死不叫死，而是叫圆寂。和尚们圆寂后，精神到了另外一个世界，肉体留在人间，和光同尘。他们的精神有没有进入了乌有之乡，谁也不知道，但他们的圆寂实在是一种圆满的死法，让很多人羡慕，也让很多人怀疑。有什么比得上人生的圆满结束更让人心动的呢？
生命圆满之后得到升华，就好像月亮由亏到盈，充满圆满的意味。谁都相信圆满，向往圆满，也对月圆寄予了美好的感情。八月十五是月圆之日，人们把月饼打成圆形的就是要取团圆之意。只是月饼的形状是固定的，不能由半圆到圆，而月亮却可以这样转换，况且，按照道家的阴阳理论，阳极生阴，阴极生阳，月亮由亏为盈，又由赢到亏，一定是一个自然转化的结果，而人们喜欢盈而不喜欢亏，实在是没有必要，或者说是大错特错。因为月亮是动态发展的，到了盈的时候，下一步就是亏损了。如果按照人们喜欢盈不喜欢亏的观念来看，喜欢盈的人很快就会悲哀了，因为盈之后就是亏，估计没有几个人喜欢亏的。“盈”和“赢”谐音，人们都喜欢；“月亏”和“亏损”的“亏”就是一个字了，人们就都不喜欢了。
于是，人们发明了中秋节，发明了代表圆满和团圆的月饼，只是没几个人深究喜庆团圆的下一步是什么。人不能总是喜庆，也不能总是团圆，还是苏轼说得好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”自古以来人生有限，李白发出感叹：“今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。”张若虚曾经写道：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
月亮很温柔，从来不会像太阳那样毒辣，以至于古代的文人更喜欢月亮，给月亮赋予了多种美好的名字，诸如冰轮、婵娟、玉兔、金蟾等等，都和美好的感情有关，也和富贵的理想有关。为了使之形象具象化，人们就开始吃代表月亮的月饼，以为看着是圆的就代表圆满和美好，吃进肚里也就物我一体了。总之是一种朴素的进步，比起南非落后民族吃掉死者的身体以求继承死者的精神和意志要进步得多了。也更具有优雅的文化气质。
从这个意义上说，月饼就是人们对于月亮寄予美好理想的具象化形象，而月亮也就是月饼所代表的美好感情抽象化的可望而不可及的崇拜心理塑造的形象。说白了，月饼和月亮背后所蕴含的感情是一回事，没有什么分别。
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