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黑格尔这样评论孔子：
“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”
关于孔子及儒家学说，对中国历史进程的巨大影响力，恐怕即使是那些怀有极大偏见的人，也不能轻易抹杀它的重要性。
但我实在不明白，西方那位以擅长思辨为主的哲学家，仅仅凭借只读了本《论语》就武断给出儒家思想一无是处的评判。真不知当他作出这番评论之后，是否思考过他究竟有没有资格。
这位连汉语都说不流利的外国哲学家，纵使他的哲学在当时的西方社会，具有举足轻重的地位，但若想对孔子的思想给出点评。我只能对他说，先把汉语学会再说吧!
不过思及黑格尔为何会有如此荒唐无稽之谈，无疑与当时中国在全世界所处地位有很大关系。
中国遭遇百年屈辱，被西方国家的坚船利炮撬开国门，清政府随即与西方列强签订了一系列不平等条约。
一个国家落后了，西方那些闲的没事的哲学家，便自然而然地否定了这个国家的一切。就连当时以鲁迅为代表的中国学者，也彷徨无助的发出“汉字不灭，中国不兴”的言论，也怪不得这些黑格尔们会这样藐视孔子的学说呢。
但我若持这种论调，又难免会显出自己的偏颇和武断了。
黑格尔作为一名治学严谨的以思辨著称的伟大哲学家，对老子的《道德经》却为何推崇备至。
他们总是喜欢那些让人思考哲辩的思想，却忽视了孔子给中国带来的长久持续的文化影响力和渗透力。一个是代表个人，服务于个体升华的哲辩思维；一个是服务于大众，服务于整个民族，使其能够长久延续的普世价值体系。
两者本就不是一个层次，不属于一个级别和范畴。犹如鸡同鸭讲，就好比：海里游动的鲸鱼，向天空飞翔的大雁自我夸耀，它能潜得多深一样。
中华文明博大精深，包罗万象，在此只想对黑格尔们说一句：思辨的东西，我们有；其它你没考虑到的，我们也有。
不过在此有一点，必须提醒一下黑格尔们：下次再发表言论，先把汉语学会再说吧。
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