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#百家故事#
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁如乐何？”
此句简短却富有深意，一个人不讲仁德，如何对待礼呢，一个人不讲仁德，如何对待乐呢？两个问句，让人不得不去思考：礼和乐的本质是什么？
周朝，我们知道那是一个礼乐文明社会，“礼”的内涵很丰富，不单单指礼节礼貌，而是一个包含了社会方方面面的规范，下至衣食住行，上至宗庙的祭祀活动，以及国家之间的会盟等，都需在礼乐的规范下去进行。周朝的礼乐制度，相当于当今社会的行为准则和规章制度，是让社会保持正常运转的一整套机制。
礼乐制度针对的是每一个人，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，大夫和士也各自有符合身份的礼制要求，不能僭越。反之就是失礼。有一次鲁国的权臣季平子在自家宽大的庭院里观赏六十四人表演的乐舞，孔子得知后很生气，说了一句：“是可忍也，孰不可忍也。”季平子是鲁国大夫，按照周礼规定，只能使用三十二人规格的乐舞，六十四人的乐舞只有天子才能享用，他的行为就严重僭越本分，孔子的愤怒就源于此。
没有规则就没有方圆，对于现代社会也是如此，缺少规则意识，人的行为就没有分寸，社会正常秩序就难以维系，这是礼乐存在的价值。礼乐制度包括“礼“”和“乐”，“乐”也是礼的一部分，是配合一些礼节仪轨而演奏的乐章。《礼记》有云：
“凡音，生于人心者也。乐者，通于伦理者也。”
声音从人的内心产生，而音乐与事物的伦理又是彼此相通的。古人认为，音乐来自人心对外在事物的感受，是生命觉知的传递，禽兽不具有这份觉知，只听见声音但不懂得音乐。音乐通于伦理，有助于人们发现内心的情感共鸣，唤醒内在的良知。礼用来维护秩序，乐可以让人内心平和，便于人们相处，以礼维序，以乐至和，国家就治理了，天下就太平了，礼和乐是相辅相成的。
乐来自内心情感，“独乐乐不如众乐乐”的觉悟是一种自省力，自己唤醒自己，不是依靠外面力量。礼虽是规则，但并不具备强制性，也就无以行使惩罚。“刑不上大夫，礼不上庶人”即与此有关，是说对待贵族阶层的人，无须用刑罚手段，他们自我决裁就行了，犯了错，最不济，也是要引咎辞职的，不会像当今某些官员，犯了错乃至犯了罪，连个道歉都没有，完全不知廉耻。
由于普通百姓对音乐感受力不足，对礼制规范了解不够，也就不能要求他们必须严格遵守每一套规范，这是“礼不下庶人”。
社会的文明程度与完备的规则制度密切相关，时至今日，“礼不下庶人”，已然成为历史，对于任何一个人而言，都应树立规则意识。有没有根植于内心的规则意识，是判断一个现代人有无素养的直观方式，如孔子所说“人而不仁如礼何、如乐何”？当规则意识尚未确立，眼中只有自己没有他人，这种自私行为，说到底还是仁德心不足的表现。
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