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秋瑾（1875～1907），女，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。 光绪二十六年1900,王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。 秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐诛连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月1907年1月，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。 光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。 孙中山和宋庆龄对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。” 生平经历 1877年 11月8日（光绪三年丁丑十月十一日卯时生）生于福建闽侯。浙江山阴（今绍兴）人。早年学习经史、诗词，善骑射。 父寿南曾任湖南郴州知州。 1896年 在湖南依父命嫁今双峰县荷叶乡神冲富绅子王廷钧。 1903年 王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。 1904年 7月冲破封建家庭束缚，自费留学日本。在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。并创办《白话报》，“鉴湖女侠秋瑾”署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。 秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（即军师）。 1905年 在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。 7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入中国同盟会，会评议员和同盟会浙江省主盟人。在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。” 1906年 初，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国。先在绍兴女学堂代课。 3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。 1907年 1月14日，在上海创刊《中国女报》。以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定7月6日起义，后改为19日。 7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。 7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。 7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。 附：菩萨蛮（寄女伴） 秋瑾 寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。 月色入高楼，相思两处愁。 无边家国事，并入双蛾翠。 若遇早梅开，一枝应寄来！[编辑本段]3、舞剧 中文名称:《秋瑾》 外文名称: Qiu Jin 类别: 传统舞剧 剧情介绍： 第一幕第一场解救1900年八国联军侵占北京。次年清廷签订丧权辱国的“辛丑条约”。有志之士起来反抗、惨遭镇压；百姓卖女呼救，民女遭劫；秋瑾目睹惨状，毅然援救被抢少女秀容，但遭丈夫王廷钧的阻拦，解救未成。 爱国志士林发与伯俊出逃，和秋瑾邂逅于途中，他们志趣相投。秋瑾解囊相助，三人互勉而别。 第一幕第二场决裂数日后王廷钧家。王廷钧借婴儿百天，请来巡抚贵祺、洋人等宾客，一派花天酒地。秋瑾不满丈夫醉生梦死的生活，思绪万千。被贵祺抢作丫头的秀容，乘机潜逃，向秋瑾求助。秋瑾掩护她逃走，再次触怒王廷钧，夫妻间发生激烈争执。秋瑾面对贵祺等人，吟《宝刀歌》怒斥群丑。王廷钧大怒，打了秋瑾，秋瑾愤然离家，夫妻决裂。 第二幕留日结社1906年初，日本。富士山下，樱花烂漫。日本青年来到秋瑾住地，把友谊的鲜花献给中国好友，互祝花节。秋瑾与林发、伯俊等有志之士秘密结社，宣誓推翻清王朝。但清学监颁布“取缔留学生活动”令。陈天华当众剪下学监发辫，以示儆诫。 蒋纪盗取光复会人员名单未成，当即杀死同党以灭口，并表示对清朝廷的忠诚，潜为奸细。陈天华因革命活动被监禁，愤恨跳海自尽。他的悲壮行动激起林发、秋瑾等人的决心，他们回国组织武装起义。 第三幕联络会盟1907年，绍兴。禹陵庙前，群英乔装赶庙会人，共图反清大业。秋瑾挥笔写下光复军军歌，准备武装起义。林发率领敢死队去暗杀贵祺，蒋纪也同往。行前秋瑾与林发各执半块光复会会标，约定为起事信号。 第四幕第一场暗杀接前场，贵祺官邸。贵祺酒后媚女寻欢，但内心恐慌不安。突然，林发等人出现，贵祺魂飞魄散，林发拔刀刺杀贵祺时，被内奸蒋纪暗害。蒋乘机取下半块会标，贵祺命蒋去诱捕秋瑾等人。伯俊赶到，发现林发牺牲，仰天痛哭…… 第四幕第二场中计紧接前场，绍兴大通学堂。起义军积极准备，秋瑾充满信心，饮酒舞剑，等待林发的起义信号。 蒋纪持半块会标骗取秋瑾信任，煽动发兵。伯俊赶来，阻止发兵，二人发生争执，动武相拼。秋瑾一时难分真假，终于偏信会标。人马出发，进入敌包围圈中，惨遭失败。秋瑾悔恨交加，安排好战友撤退，决心除奸复仇。经过鏖战，杀死蒋纪，自己落入虎口。 尾声次日黎明，绍兴轩亭口。秋瑾昂然站立，从容地走上刑场，慷慨就义。 本剧是为纪念辛亥革命七十周年而创作演出的。 责任者 演出单位: 浙江省歌舞团 责任描述 创作者编剧：王莉蓉、梁中。编导：王莉蓉（执行）、顾伟、叶德瑞、周金瑜、林国生。作曲：何直伟。配器：葛顺中、钱兆喜、谢承培、周斌、洛勤、华光勋、何直伟。舞美设计：石南海（布景），沈铣（服装），吴渭康（灯光），顾丽雅、王岚（化妆），史料顾问：沈祖安。 演出者主要演员：顾伟、马雅云（饰中国革命同盟会浙江主盟人秋瑾A、B），李人麟（饰浙江光复军领导人林发），周金瑜（饰伯俊女友秀容），殷放（饰秋瑾助手伯俊），林国生（饰秋瑾挚友陈天华），张羽军（饰清廷户部郎中、秋瑾丈夫王廷钧），任志芳（饰清廷巡抚贵祺），章瑞鑫（饰蒋纪）。乐队：浙江省歌舞团管弦乐队。指挥：韩春牧。艺术指导：史行。 秋瑾（1875－1907年），原名秋闺瑾，字璿卿，又字竞雄，号旦吾，又号鉴湖女侠。浙江山阴（今绍兴）人。她自幼习文练武，忧国忧民。婚后随官僚丈夫“混在北京”，终于不堪忍受“一地鸡毛”，遂抛家弃夫，只身前往日本，革命的干活。 知道秋瑾的也许大都是从她那首《对酒》开始的，全诗如下： 不惜千金买宝刀， 貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重， 洒去犹能化碧涛。 在日本，她有时真的穿着“貂裘”，但绝不像今天的“貂裘小蜜”一族们那样，手里抱个沙皮哈巴狗。她的手里是真的拿着宝刀的，那宝刀今天存放在绍兴的纪念馆里。后来大概貂裘真的换酒了，她就穿男式和服，穿学生制服，有时又穿得像个浪人。她的穿衣不像现在大街上一些人因心灵空虚精神苍白而打扮得标新立异哗众取宠，而是与她的整个革命活动联为一体的。她发起过“共爱会”，“十人会”，加入过“光复会”，“同盟会”，而且还是“洪门天地会”横滨分舵的“白纸扇”，即大军师。 秋瑾回国后的革命壮举和慷慨就义，是大多数人都知道的。这里只说秋瑾爱穿男装，是代表了当时中国最觉醒的女性的时装潮流。当时女性觉醒的标志，就是争取有与男人一样的权利。读她的《对酒》，不知道的会以为这是爷们写的。其实中国的男性写的东西，多数是女性化的。一千多年前的花蕊夫人早就痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”九百年后，秋瑾又接着诘问：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉时闻杰出。”秋瑾生活的时代，人们已经痛感中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈女士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”她说，“身不得男儿列，心却比男儿烈。”又宣称“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！” 在当今文化界，葛红兵说过一句话我深表赞同，大意是中国现在流行两种散文，一种是小女人散文，另一种老男人散文。这种状况与社会风气总不能说是毫无关联吧，现在有些小男人如果不骂秋瑾是“疯子”、“变态”的话，真是连上吊都解不开裤腰带的。这是当代中国的男人们自当引以为文字深思的。[编辑本段]4．秋瑾生年新考 关于辛亥革命先驱秋瑾烈士的生年，长期一来众说纷纭，莫衷一是。1981年，烈士的甥女、73岁的王慰慈向记者谈了秋瑾诞生的确切年代：光绪元年，即1875年。王慰慈说，关于秋瑾的生年，不久前她同在浙江绍兴树人中学当教师的秋瑾孙秋经武交换了意见。他们认为秋氏乃越中望族，素重谱牒。凡秋姓中人，其年庚、生辰八字都记入家谱，这一传统习俗一直延续到本世纪五十年代。在浙江绍兴偏门外峡山村歪台门秋宅的客堂内，一直挂有根据秋氏家谱抄录的从秋瑾高祖秋学礼开始的忌日牌。其中明白记载：秋寿南长女，秋闺瑾（即秋瑾），字璿卿，乙亥年十月十一日生辰（即一八七五年阴历十月十一日），丁未年六月初六日讳忌，生肖属亥（即猪），而且秋氏祖龛和杭州秋社供奉的秋瑾牌位上所记生卒年月，都与秋氏家谱和忌日牌记载相同。有关文物原件已于1963年捐献给绍兴文管会保存。但我认为，秋瑾烈士生于1877年，理由如次： 其一，秋氏家谱中不可能有秋瑾生卒年的记载，上文一说是"其甥女已从秋氏家谱中查获确切年代"，又说是秋瑾的忌日牌是"根据秋氏家谱抄录的"，语焉模糊。不管怎样说，都可以明白无误地理解为秋瑾的生卒年月日记载在秋氏家谱中。秋瑾烈士牺牲后，不知秋氏家族是否纂修过秋氏家谱（至今也未见谁披露过），即使有的话，在秋氏家谱中是无论如何也查获不到秋瑾出生的"确切年代"，这是起码的家谱常识问题。古人云：家之有谱，犹国之有史也。家谱，是封建宗族制度的产物，是具有男性血缘关系的社会群体成员参与纂修的图谱，自有家谱以来，女子是不能入谱的。已字妇女只是作为男子配偶上谱，且多是有姓无名，在女子下注生育情况，如生的是女儿，也是没有名字的，一般只书生女儿，长适某，次适某等。到了民国中、后期，有些家谱主修人员思想比较开放，也只是将"不字"（即不嫁人）的女子照男丁例提行入谱，而对"已字"妇女则没有例外，哪怕再"伟大"的女性也是不可以的，这是宗族制度的规定，任何人也不能违背。秋瑾是"已字"妇女，且有一子一女，秋氏家谱纂修者绝不可能将其收入的。 其二，新近发现的（湖南湘乡）《上湘城南王氏四修族谱》上有关于秋瑾生卒年、月、日的详细记载，秋瑾在光绪二十二年（1896）四月初五与王廷钧（1879 1909）结婚，王廷钧，字子芳，家在湘乡荷叶塘神冲老铺子（今属双峰），离曾国藩的出生地白玉堂仅3华里。前年，我在白玉堂后山一王姓农民家里发现了1916年太原堂木活字《上湘城南王氏四修族谱》（湖南图书馆知道后，立即派专人去借来进行了缩微拍摄）。"族谱"载：十七世裔孙王廷钧"配秋氏，字瑾，寿南公女。清诰封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁在浙江山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出抚一半与子麒公为嗣。女，桂芳，待字。"子麒即王廷钧的二哥，王沅德兼祧二房。"族谱"明确记载秋瑾生于光绪三年，即一八七七年，这应该是准确可信的，秋瑾与王廷钧在光绪二十一年（1895）订婚时，双方要互换庚帖，庚帖上写有订婚者姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等内容，订婚是非常重视男女双方生辰八字的，要请术家推算，双方八字是否相克，相克则不能联姻。秋星侯先生把女儿秋瑾许配给王廷钧，是决不可能把秋瑾出生的年、月、日、时弄错，而王氏家谱的记载，又无疑是根据庚帖的，另外，在"族谱"中，还有一篇张翊撰写的《子芳先生夫妇合传》，讲秋瑾随侍父湘乡差次，"得与子芳君订盟，十九岁于归。" 张翊六是王、秋的儿女亲家，王沅德的岳父，与王子芳在京共事有年，相互间是很了解的，所说"十九岁于归"当可信。1916年出版的（湖南湘乡）《上湘城南王氏四修族谱》所记载的有关秋瑾的材料为研究秋瑾提供了最新的、也是最具有权威性的史料，可以解决一些在秋瑾研究中长期争论不休的问题。至于秋瑾烈士的生年，与此相互印证的是光绪三十年（1904）正月初七秋瑾与吴芝瑛义结金兰时亲笔填写的《兰谱》，《兰谱》云："年二十八岁，十月十一日卯时生。" 综上所述，可以肯定地说，秋瑾烈士生于1877年，其他各说都无直接的史料根据，多凭亲友回忆或推测臆断，年湮日久，不足以征信。 （作者罗绍志提供，罗系原中共双峰县委党史办主任，湖南人文科技大学曾国藩研究所研究员，南京中山文学院客座教授，《蔡和森传》作者）[编辑本段]5、秋瑾诗选 《月》 一轮蟾魄净娟娟， 万里长空现晶奁。 照地疑霜珠结露， 浸楼似水玉含烟。 有人饮酒迎杯问， 何处吹箫倚槛传？ 二十四桥帘尽转， 清宵好影正团圆。 《梅1》 本是瑶台第一枝， 谪来尘世具芳姿。 如何不遇林和靖？ 飘泊天涯更水涯。 《梅2》 冰姿不怕雪霜侵， 羞傍琼楼傍古岑。 标格原因独立好， 肯教福贵负初心。 《读书口号》 东风吹绿上阶除， 花院箫疏夜月虚。 侬也痴心成脉望， 画楼长蠹等身书。 《望乡》 白云斜挂蔚蓝天， 独自登临一怅然。 欲望家乡何处似？ 乱峰深里翠如烟。 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 日人石井君索和即用原韵 漫云女子不英雄，万里乘风独向东。 诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。 铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。 如许伤心家国恨，那堪客里度春风。 鹧鸪天 祖国沉沦感不禁，闲来海外寻知音。 金瓯已缺终须补，为国牺牲敢惜身？ 嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。 休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。 赤壁怀古 潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。 怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。 去常德州中感赋 一出江城百感生，论交谁可并汪伦？ 多情不若堤边柳，犹是依依远送人。 秋海棠 栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。 平生不借春光力，几度开来斗晚风？ 赋柳 独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇？ 灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。 杜鹃花 杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。 应是留春留不住，夜深风露也寒凄。 残菊 岭梅开候晓风寒，几度添衣怕倚栏。 残菊由能傲霜学，休将白眼向人看。 红毛刀歌 一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。 直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。 传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。 濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。 抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。 斫地一声海水立，露风三寸阴风号。 陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。 遭斯刃者凡几辈？骷髅成群血涌涛。 刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。 且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑鸮。 英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。 红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。 自强在人不在器，区区一刀焉足豪？ 满江红 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍， 秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。 苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆， 不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。 莽红尘何处觅之音？青衫湿！ 如此江山 萧斋谢女吟《秋赋》，潇潇滴檐剩雨。 知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。 愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。 世界凄凉，可怜生个凄凉女。 曰：“归也”，归何处？ 猛回头，祖国鼾眠如故。 外侮侵陵，内容腐败，没个英雄作主。 天乎太瞽！ 看如此江山，忍归胡虏？ 豆剖瓜分，都为吾故土。 翠楼怨 题王泽环亡姬遗像，因庚子兵乱，此像失职，后其友朱 望清见于市上，赎回归之。 寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。 试展朝云遗态，费维摩几许清宵？ 紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。 赖有故人高谊，赎得生绡。 环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。 故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。 自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱《离骚》。 但恐玉萧难再，愁煞韦皋。 剑歌 炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？ 世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。 千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。 死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。 饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。 侠骨棱（山曾）傲九州，不信太刚刚则折。 血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。 五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。 君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？ 锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。 一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。 空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。 宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。 按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。 中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。 除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。 斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。 他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。 泛东海歌 登天骑白龙，走山跨猛虎。 叱咤风云生，精神四飞舞。 大人处世当与神物游， 顾彼豚犬诸儿安足伍！ 不见项羽酣呼钜鹿战， 刘秀雷震昆阳鼓， 年约二十余，而能兴汉楚； 杀人莫敢当，万世钦英武。 愧我年二七，于世尚无补。 空负时局忧，无策驱胡虏。 所幸在风尘，志气终不腐。 每闻鼓鼙声，心思辄震怒。 其奈势力孤，群才不为助。 因之泛东海，冀得壮士辅。 对酒 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 宝刀歌（1907） 汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。 忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。 痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。 北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。 主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。 沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏？誓将死里求生路，世界和平赖武装。 不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。 我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。 宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。 莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六洲。 铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！ 题芝龛记 其一：古今争传女状头，谁说红颜不封侯。马家妇共沈家女，曾有威名振九州。 其二：执掌乾坤女土司，将军才调绝尘姿。花刀帕首桃花马，不愧名称娘子师。 其三：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐娥媚。吾骄得此添生色，始信英雄曾有此。 满江红 肮脏尘寰,问几个男儿英哲!算只有蛾眉队里,时闻豪杰.良玉勋名襟上泪,云英事业心头血.醉摩挲长剑作龙吟,声悲咽. 自由香,常思爇;家国恨,何时雪.劝吾侪今日,各宜努力.振拔须思安种类,繁华莫但夸衣玦.算弓鞋三寸太无为,宜改革.
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