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前几年看过周润发和周迅主演的电影《孔子》的朋友都知道，刚刚辞去鲁国“大司寇”的孔子，到了卫国在卫灵公处做官，不久又南下，但受阻后，仅一个多月又返回了卫国。这次返回，卫灵公感到很有面子，亲自到城外迎接。孔子自己呢，说白了，就像现在名校毕业的高材生，跳槽到一家知名的大企业一样，也希望能在卫国长久发展有所作为。就在孔子想在卫国施展自己伟大抱负的时候，一次精彩的会见，让一个女人的名字就此出现在公众的视线里，她就是卫国的实权者一一南子夫人。说起这个南子夫人，还真不简单。虽然南子作为一介女流，但在却以政治家的身份游走在各种政治势力之间，其手段可见一斑。孔子与南子夫人约见的情节，大家都知道，不必多说。还是聊聊，当孔子与与南子夫人约见结束之后，被早已等得不耐烦的徒弟子路责问：您怎么自己就不洁身自好时?孔子便本能地脱口而出，举起双手，赌咒发誓说，要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈！就因为一个学生的责问，就让身为夫子的孔子怒誓。这的确有点影响孔子所崇尚“周礼”的。于是乎，我们就不得不去疑问的猜想，孔子的情人真的是南子吗？带着这个疑问，抛开孔子这个圣人的尊称，抛开周礼文化，从孔子的心性与情性的角度来聊一下。首先，我们从孔子的结发妻说起。孔子19岁那年娶她为妻。然而，当幵官氏替孔子生儿育女之后，孔子却和她闹“离婚”了。离婚的原因很简单，那就是性格不合和无共同语言。用今天时髦的话来说，当初不懂爱情，如今婚姻成了爱情的坟墓。从这点上来说，孔子是一位很懂自己心性与情性的人。但是他被推崇的周礼文化而制约。所以，先是与他老婆，除了性，没有爱。再后来，干脆连“性”都不要了。如此前卫做法，不仅堪称“中国式离婚”的鼻祖，还有点精神冷暴力的嫌疑。
有句话说：小人穷则思乱，充满利己的动机；君子穷则思变，关键是不能让天下人受苦。在这种婚姻的状态下，孔子一是想施展活提倡自己以法治国，以德立国的抱负，二也可以远离排挤他的鲁国。来到了卫国，并有了与南子夫人约见的机缘。聊起南子夫人，说她生活放荡，小编认为，还有失偏颇点。她不过因为先是宋国公子私通。那时候人家正是青春窦开之际，用今天的话来说是恋爱或者是同居了。再后来是因为政治利益，一个妙龄少女，就这样嫁给了糟老头子卫灵公，说白了，也是一种有性而无爱的婚姻，其心情便知了。换句话说，就算是她生活作风有严重的问题，单从南子仰慕孔子，专门约见孔子这件事，就足以证明，南子是一个很有品位、格调高雅、喜欢有志之士的女人。又何况孔子和南子，都有一样的婚姻经历。他们虽然身份不同，但是从言论中都找到了各自的慰藉。正如南子所言，世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。面对灵性、智慧和美丽的南子，孔子又何尚不为之心动？
还有一个值得一提的事，那就是孔子发的重誓。孔子发誓说：‘假如我做了什么不正当的事，上天会厌弃我！如果仅仅是孔子去见南子一面，子路会至于那么不高兴吗？孔子如果真的没干什么，有必要对自己的弟子指天誓日吗？他只需要说下面的话就足够了：你们是我的学生，你们还不了解师傅我吗！所以，孔子的发誓， 也不能证明他说的就是实话。反而有点此地无银三百两的感觉。再说了，如果是一次普通见面，为何没有仆人和随同在跟前。由此可以断定，司马迁这段描写，看似简单，里面包含不简单的成分，尤其是他们弄出的动静，不能不让人产生丰富的联想。事实上，司马迁这段极其节省的文字，属于贾平凹《废都》第一版出版时的写法，里面有很多看不见的“口口口”号，具体含义需要读者自己猜。
关于孔子与南子，据史书记载，孔子“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’於是丑之，去卫，过曹。”孔子为何会发如此感叹？与其他解释相比，我倒认为，孔子有些吃醋了的说法。孔子见过南子之后，又曾三次去过卫国。如此频繁地去那里，究竟是为了什么呢？从历史中，我们了解，孔子，若想实行自己的政治抱负须得到南子的支持。但最终却依然离开了卫国，是为什么呢？这就有点和他当初离开结发妻子的情况有点相似。唯独的区别一个是因恨离开，一个因爱离开而已。借此以上疑点，小编可以大胆推想，孔子和南子是情人关系，只不过是由于当时环境的制约和影响，两人只是属于柏拉图式那种精神情人。最后孔子的离开卫国，从理性的角度来说，是给自己再不要给自己犯错误的机会。说到这里，也说明了一个问题，色欲始终都是一个难以回避的问题。好色是人的本性，这种本性也是维持人类生存和发展的动力。孔老师也是人啊，也有情啊，即使有点桃色新闻，也不会有损他圣人的赞誉。反而，我倒觉得，更多了一份重心性和情性的可爱。正如王菲在虎年春晚上唱：“只因为在人群中多看了你一眼……”若是孔子和南子活到现在，听到天后的这个演唱，内心是喜是悲呢？我想，不管内心是喜是悲，因为南子与孔子的一场会面，多看了一眼，能够在后代人无穷的猜测、争议中红火到了现在。也是演绎了一出纷纷扰扰、桃花篱落的现代情感剧吧。
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