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估计看到这个标题，大家都很吃惊，演义中的诸葛亮原型肯定是诸葛亮本人，怎么可能是刘基呢？
学者刘日泽就曾指出南田刘伯温就是南阳诸葛亮，当然了这个南阳诸葛亮是演义中的诸葛亮，并不是历史上真实的诸葛亮。
“前五百年诸葛亮，后五百年刘伯温”，人们常常把诸葛亮和刘伯温拿在一起比较，不过话说回来，这二人的确有很多相同点，特别是二人的民间形象。
我们现在对于诸葛亮耳熟能详，得益于他的民间文化形象，更准确地说应该是《三国演义》，只要去对比《三国志》和《三国演义》，你会发现除了大体的人物以及主要的历史事件外，《三国演义》中描绘的人和事其实是和史实是不符合的，比如历史上鞭打督邮的是刘备，但罗贯中为了表现刘备的仁义，硬生生把这锅丢给了张飞。
按照罗贯中这一非写实做法，演义中诸葛亮的原型取材于刘伯温也是极有可能的，把《三国演义》和《三国志》相比较，《三国演义》的故事要比《三国志》丰富盈实得多，对于人物的刻画也是非常的详实，特别是对于男主角之一的诸葛亮，书中大量的事迹都是围绕着他在描述的，单凭惜字如金的《三国志》是塑造不出如此生动的形象的，因而取材于生活是文学家们常用的手段。
罗贯中是元末明初人仕，曾进入张士诚幕僚，历经了元末明初的那场纷争，亲眼见证了很多重大事迹，以及优秀人物，正是有了如此丰富的阅历才让他写出了气势磅礴的《三国演义》。
刘伯温在当时就是一个诸葛亮式的人物，朱元璋的《诚意伯诰》就曾称刘基“如诸葛亮、王猛，独能当之”，在信陵看来，罗贯中以熟悉的刘伯温来丰富诸葛亮的文化艺术形象也是非常有可能的。
刘基，字伯温，浙东青田县南田乡人，在辅佐朱元璋之前也是隐藏于南田的一隐士，同诸葛亮不同的是，刘基曾四仕于元廷，但后因不满元廷的腐朽，而弃官归隐。
不过他的再次出山，同诸葛亮一样高规格，据《续通鉴》记载：“刘基经（朱元璋）三请，弃隐出山”。对待这位世之高才，朱元璋像刘备般地恭敬他，常常称他为“老先生”，而不直呼其名。
更有意思的是诸葛亮有三兄弟，在家中排行老二，刘基亦如此，只是他的两位兄弟没有诸如诸葛瑾这样有名。
出山后的诸葛亮为刘备制定了隆中对，使刘备得以三分天下。刘基进入应天府后，也为朱元璋制定了时务十八策，助朱元璋一统天下。
在《三国演义》中火烧赤壁是一场无比精彩的战斗，孙刘联盟借助火攻大败曹军，这火攻之计便有诸葛亮的一份功劳。
而在元末同意有这样一场精彩的战斗，那便是决定朱、陈生死的鄱阳湖大战，当时陈友谅号称60万军队对抗朱元璋的20万军队，陈友谅的船大，坚不可摧，朱元璋初战不利，从应天府请来了刘伯温才扭转局面，刘伯温利用大船首尾相连，不能灵活行动的缺点，用火攻大败陈友谅，连陈友谅也在此次战斗中死了。
赤壁之战和鄱阳湖大战都是比较有名的以少胜多的战争，并且都是采用火攻取得的胜利（注，此处三国部分采用《三国演义》说法），不过，在信陵看来鄱阳湖大战可能比赤壁之战更精彩，毕竟此战致使当时实力最强的诸侯陈友谅一败涂地。
除了刘伯温和诸葛亮都是运筹帷幄之人，他们还有个共同点，便是上知天文，下知地理。看过《三国演义》的朋友应该知道，诸葛亮时不时就会观看一下天象，预测一下形势。刘伯温和诸葛亮一样也会观天象，比如《兵退录》就曾记载，鄱阳湖大战时，刘伯温就曾说过：“难星过，速更船”。
这二人在民间都是被尊崇的对象，大大高于其历史地位，甚至还被神化。
不管怎么说，在刘伯温身上能看到诸葛亮的影子，在诸葛亮身上也能看到刘伯温的影子，不知是刘伯温的形象参照的是诸葛亮，还是诸葛亮的形象参照的是刘伯温。（注，此处指二者的民间形象）。
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