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在三国中，天下纷争，群雄并起，一时间涌现出了众多的英雄人物和能人志士。为什么在罗贯中的笔下偏要神话诸葛亮，而不是别人？要弄清楚这个问题，我们需要首先了解作者罗贯中本人。
罗贯中生活在元末明初时期，14岁他到慈溪随当时的著名学者赵宝丰学习。罗贯中号“湖海散人”，这个称号就寄寓着漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在公元1345～1355年间，他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书，一些杂剧作家，也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱，到了这里，自然不愿离开远去。1356年，罗贯中辞别赵宝丰，“有志图王”的罗贯中到农民起义军张士诚幕府作宾。起事称霸的张士诚是灭元功臣。第二年在罗贯中的建议下，张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年，张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏，张士诚只好投降。降元后，张士诚贪图享乐。到至正二十三年，张士诚看到元朝没落，又再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王，但是不被采纳。刘亮、鲁渊等人纷纷离去，罗贯中自此对张士诚失去了信心，返回老家太原。至正二十三年（公元1363年）九月，不久，罗贯中也离开了张士诚，再次北上，到至正二十六年，罗贯中又回到了杭州。开始了《三国志通俗演义》的写作。这时，他已是五十多岁的人了，对历史、对人生都有了比较成熟的看法，完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。
正因为罗贯中在张士诚幕府中，见惯了乱世中各政治团体相互征战杀伐，异常激烈的政治、军事斗争，而后又因所辅佐的张士诚没有远大志向，中途败降。导致了罗贯中“图王之志”中道夭折，才转而创作《三国演义》。
在政治“图王之路”虽然失败，但是在他的内心，依然还有一个英雄梦，为了延续这个梦，他对三国中的人物进行了渲染和色彩化，为了抒发心中的正义感、表达自己的才能，他选择了诸葛亮这个人物形象来映射他自己，着重对诸葛亮的忠义、才能、智谋、政治远见等多方面进行了重点描写，使得诸葛亮在他笔下的《三国演义》中，成为正面人物的代名词，成为智谋、忠义的化身。
在他笔下，民初的人物跟三国中政治人物是有许多相似之处的，比如:
朱元璋VS曹操
张士诚VS刘表、刘璋等政治集团
曾在张士诚幕府的罗贯中VS诸葛亮
曹操帐下虽有许多的人才，但是曹操的多面性、“宁我负天下人，休天下人负我”的胸怀，都给后期已负面的看法，所以也只好让曹操成为负面人物的代表，他帐下的文臣武将自然也不可能被列为神化对象。
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