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阅读《六祖坛经》的过程，就好像是在聆听六祖惠能亲自讲法。
惠能说，在后代如果能够有人得到他所传承的法门，对于禅宗的顿教法门，大家所见所行都是一样的。这样能够发愿受持，如同是对待佛一般，终身都不会退却的，这样必然能够达到圣人的境界。
惠能所教授的顿教法门，有一定慧根的人应该是不难领悟的。尤其现代随着整体智慧的提升，更多的人应该能够更容易地领悟。但理解惠能所教授的法门也只是第一步，对于法门要能够实修实证才有可能真正地去到先圣所到达的终点。
将喜马拉雅山顶比喻成彼岸，先圣的教授是告诉我们要如何去到山顶。即便我们已经拿到了无比详细的地图，但没有实际前行，是不能真的到达山顶。即便有人踏上修行之路，也许经历了百般磨练之后到了半山腰又放弃了。
所以如果想要到达先圣的境界，第一个是要知晓如何修行，第二个是要能够实际修行，第三个人则是要能够持之以恒，直至成佛、得道、入圣。
达摩祖师传授禅宗法门，是不立文字，以心传心。所以如果能够领悟禅宗的法门，也是应该是要能够直指人心，也不应该隐匿正法，而是要能够随缘说法。禅门的关键是直指人心，虽然不同的人有不同的顿悟机缘，但顿悟之后大家对于本心的见解和修行的都应该是一致的，毕竟本心是共通的。
禅宗经历了五代的传承，到了六祖惠能这里得到了进一步的发扬光大。到如今禅宗仍然散发着无穷的光芒，只是其中能够真正领悟的，可能仍然只是一小部分。对于老师的身份而言，如果身在禅门中，却又不能够领悟顿教法门，实际在修行别的法门，这就并非是对于禅门先圣的传承，对于自身和别人而言，也没有什么益处。对于学生的身份而言，如果不能理解顿教法门，却还毁谤，这样自断根性，也没有什么益处。
个人觉得受持禅宗法门是需要有一个过程的，刚开始是研读坛经，接下来是领悟坛经，然后是直见本心，再接下来也就是心无所住的持续实修过程。个人仅是读经自悟自度，不过六祖惠能也是个人的老师之一。
注：文章仅为个人读《六祖坛经》笔记，多有不足之处。
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