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世间基友分两种，一种是元白“金石胶漆，未足为喻”；一种当如庄惠之交“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣”。
庄子性格乖张，放荡不羁，不喜跟官府打交道，也不愿意跟混迹于上层社会的学者交朋友，沉迷于“独与天地精神往来”，活得逍遥洒脱。唯独有一个人除外，这个人就是惠施。
惠施是谁？就是说“子非鱼，安知鱼之乐”的惠子。
照今天来看就是杠精一枚，而且惠子也完全不符合庄子交朋友的类型。但命运就是这么神奇，不同于元白的“相濡以沫”，庄惠的基情友情是掐架掐出来的。
惠子作为《庄子》一书中的常客，出现了十几次，每一次的出场不是正在和庄子“掐架”，就是正在“掐架”的路上。
比如惠子对庄子说：“魏王给了我一个大葫芦的种子，我种了后结出了一个特别大的葫芦。但这么大的葫芦，用来盛水，我提不动，用来做瓢又太大没地搁，大倒是大啊，但是有什么用呢？”
庄子听了冷冷一笑：“你真的很笨，不会用大的东西，这么大的葫芦，你干嘛不把自己系在上面，漂浮在江湖之上逍遥快活呢？”
惠子很是不服，又举了个例子：“我有一棵叫做樗的大树，树干上长满了疙疙瘩瘩的瘤子，树枝弯弯曲曲的，长在路边木匠看都不看一眼。这棵树大吧？但有什么用？”
庄子微微一笑：“你干嘛不把它种在虚无之乡的广漠荒野上，还能在树底下玩，在树底下躺着睡觉。多舒服，多自由自在啊！虽然没有什么用，可是也没有什么好烦恼的呀？”
针尖对麦芒，棋逢对手，难怪庄子在经过惠子的坟墓时，会感慨“自从先生去世，我没有对手了，我不知道和谁辩论了！”
两人虽然喜欢反驳对方的观点，但是在庄子的著作中，惠子是挨棒子的，也是不受待见的。在《惠子相梁》里庄子就巧妙地采用了寓言的形式，以此表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的小人之态。
惠子果真就如庄子所描绘的那般利欲熏心，以小人之心度君子之腹吗？
其实不然，惠子在战国时期也是“名辩”思潮中的思想巨子，曾与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰，而且魏王十分赞赏惠子的博学，经常听惠子讲学。
所以庄子和惠子虽然常常因为政治观念和学术观念的不合，争论得面红耳赤，但是因为都喜好辩论，对知识探究的热情自然也抵挡不住他们感情的升温。惠子也就成了庄子交友的例外，更是人生中唯一的知己。
尤其是惠子回到宋国后，就住在离庄子不远的地方。两人经常互相串门，一起到附近的地方游玩，著名的“鱼乐之辩”就是他们在游玩过程中展开的。
毕竟像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确实不容易。平常能够谈得来的知己，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。所以当惠子死后，庄子非常痛苦，他不仅失去了心心相惜的好基友，更是失去了一位能和自己辩论的好对手。
但是傲娇如庄子，才不会说“惠子走的第一天，想他，想他”这类型的话，庄子的思念是含蓄而深沉的。
他路过惠子的墓前，对随行人讲了一个寓言故事：
楚国郢地有个人，鼻尖上溅到了一滴如蝇翼般大的污泥，请来石匠替他削掉。石匠挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，泥点完全被削除，不仅鼻子没有受到丝毫损伤，而且那个郢人也好好站着，面不改色。宋元君听说了这件事，就把石匠找来：“我也想试试”，石匠说：“虽然我以前能削，但是能展示我的技巧的人已经死了！”
庄子顺其发出感叹：“自从先生去世，我也没有对手了，也没有可谈论的对象了！”庄子与惠子，就像石匠与郢人，相互为质，世间言语皆不能表达出他们之间的惺惺相惜。
难怪汉代刘向在《说苑·说丛》也说：“惠子卒而庄深瞑不言，见世莫可与语也。”自从惠子死后，庄子整天闭目不言，因为世上已经没有什么可以聊天争辩的了。
庄子对惠子的感情用《【权逊】可期》里面的一段歌词来形容，甚是恰当：
其实他有全副温柔，九分九都给了这缄默的天地万物，还剩下一点点。
他就不讲了。
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