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古人虽没有学习过《心理学》，却是最懂得心理学的智者。今有专家说：“眼睛是人心灵里的窗户”，说的就是这个道理。所展现的是书家在进行创作时心理活动的晴雨表，因此，学生在习字时，其败笔处和精彩处所暴露的心理活动都逃不过老师的眼睛，不然老师就不可能找出学生习字时所表现出成与败的原因。老师也就无法对其进行有效的书法教学。
需要书家在学识、涵养上多下功夫，并且此终保持着高尚的道德情操和丰富的情感，从而使其书风达到魏晋风流的逸韵，以便保守己心，脱离媚俗 。
如果你走进一个书画市场，媚俗、粗野、狂怪之书不堪入目，然入流的书风却已是阳春白雪。在市场经济的环境下人们拼命地追求利益最大化。他们在习字时不注重学养的追求，一心只求能能入时人眼。
趋于经济利益的诱导纷纷以追求书法的低级趣味为乐事，低俗之风弥漫的背后却隐藏着“书家”的人格缺陷。
当然不可否认，书法作品作为商品，其销售量可以用来衡量一个人的书法作品受欢迎的程度。源于我国的书法教育由封建王朝的科举制度带动书法的发展期转变到现代社会的电子商务冲击着书法的发展时期，书法艺术在这样的一种过渡中经历了轰轰烈烈的革命战争和抗日战争，再到民国时期的内战。然新中国成立以来又经历了十年浩劫和改革开放带来的新思想对书法文化的再次冲击造成了十分严重的负面影响。于是书法人才的断代由此引发了书法界人才严重匮乏。
因此目前尚有一些爱好书法的群体具备一定购买能力的人都是50-60岁的一代人，这群人所生活的年代恰好处于书法艺术发展的断代层。之所以甘愿平庸是因为他们意识到自己不可能成为王羲之，也不可能成为“颜柳欧赵”、“苏黄米蔡”乃至近现代的吴苍硕、齐白石，他们很清楚地认识到自己与其死后无名又何必寂寞地过一生呢（追求艺术境界是一条寂寞的道路）？不如暂借“书名”宴乐一生又何妨？不如此，生就一身媚气何以成为“大师”？又怎能律己做一名其品清高、其德贤达、其心仪圣贤、其心恶媚俗者？
故入俗以宴乐为友、以金钱为朋、以酒色为知己，胸中毫无翰墨情怀可言。故大凡不能成为大师却以大师自居的书家只得终日以谎言度日，以虚名于世人，是故媚俗之辈其书作字里行间透露着一种颓废的人格。不以古法之筋骨示人，专以臃肥、狂怪轻浮之线示人，高举自我，扬弃古法；聪明者或迎合时风，以玩味笔墨之意识形态者为标新立异的现代书风一族，可谓仕途得意，飘飘然大师也。
其二者间并无本质上的区别，后者虽有其书名，但迎合时风与迎合世俗只不过是大同小异的区别而已。但凡书家不以继、承、融、汇之辩证法创新者便是下品——时风也。若投世人之所好，专以风花雪月之缠绵体书风者为下下品、奴书、俗书也。
米芾用辩证的方法看为题，认为颜真卿的楷书肥俗，然《祭侄文稿》为逸品。认为黄庭坚是描字，苏东坡是画字，等等。米南宫这样一位敢于批判权威的书法大师若活在当下，恐怕要弃笔从戎，无法忍受书坛之恶俗也。
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