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碑林石刻的历史价值和艺术价值都很高。经过建国以米的不断充实，到目前为止，所藏碑石从内容上大体可以分为五类:反映中外友好往来和文化交流的碑石。如唐代《大秦景教流行中国碑》，记载了叙利亚的景教传入中国的情况。《中尼合文之陀罗尼经幢》是唐代我国和尼泊尔友好往来的实物证据，经幢所刻尼泊尔文属古文，对研究泊尔文字亦具重要价值。记载我国古代农民起义的碑石。如《明德受纪碑》，记载了明末农民起义时“人食人犬亦食人”的社会背景。《荒岁歌》反映清代地主压迫剥削农民的史实。《重修牛山土主忠惠王庙碑》，于1970年从安康县移入，该碑刻于元代至正十四年(1354)，记载了至正十一年(1351)一支红巾军攻占安康，惩办官吏，烧毁县衙和庙宇，以及“总兵官陕西行省平章月瞥帖木儿荣禄公与大小军官、军人、民义头目、民官人等”联合镇压起义军的史实。《固原提督王公部下阵亡诸将士墓表》碑，原立汉中西乡县官兵坟，1970年征入“西安碑林”。碑文反映了清仁宗嘉庆五年(1800) 7月，在川、陕、楚交界处活动的一支白莲教起义军领袖马五英雄战斗的实况。还有《汉中塔儿巷碑》、《西乡水东坝洋举镇普义渡碑序》，记载了映南太平天国起义军的史实。《邑武生升云张公道碑》，刻于清宜统二年(1910)，记载了清光绪年间陕西连年遭灾，官府提高盐价，增加路捐，农民领袖张化龙(字升云)率领一千多农民举旗反抗，聚集扶风县城，要求免除路捐、降低盐价、惩办贪官污吏，烧毁了劣绅马十四的酒房，抗捐劫狱，以及张化龙被捕后，扶风、岐山、眉县、武功等地农民十余万，于光绪三十三年元旦(1907)包围了扶风县城，高呼“还我张化龙”、“杀死马十四”等口号的事迹。
张化龙被杀害后，数县农民于宜统二年((1910)助资立石，“爱序其事，以垂不朽”。((平利教案碑》刻于清光绪二十九年(1903)，原立平利县洛河镇，1970年迁入西安碑林，这块碑文记载了满清政府镇压人民反对帝国主义传教士斗争的史实。把古代经典文献及其注琉资料用刻石的方法进行保存和传播，这是碑林的又一刻石类型。如唐玄宗注释、作序并亲自隶书的《石台孝经》等等。其中庸文宗开成二年《多宝塔碑》，褚遂良《三藏圣教序碑》，柳公权《玄秘塔碑》，唐僧怀仁集晋王羲之字《大唐三藏圣教序碑》等，这些都是脍炙人口的名碑。不仅如此，不少碑石本身的造型，碑头、碑侧、碑座精雕的动物、植物、花草、鸟兽图案，都是令人感叹不已的艺术杰作。还有不少碑石是描刻自然风光、人际祝词内容的，如《关中八景图》、《松鹤图》、“寿”字等。
我国古代农民起义的碑石。如《明德受纪碑》，记载了明末农民起义时“人食人犬亦食人”的社会背景。《荒岁歌》反映清代地主压迫剥削农民的史实。《重修牛山土主忠惠王庙碑》于1970年从安康县移入，该碑刻于元代至正十四年(1354)，记载了至正十一年(1351)一支红巾军攻占安康，惩办官吏，烧毁县衙和庙宇，以及“总兵官陕西行省平章月瞥帖木儿荣禄公与大小军官、军人、民义头目、民官人等”联合镇压起义军的史实。《固原提督王公部下阵亡诸将士墓表》碑，原立汉中西乡县官兵坟，1970年征入“西安碑林”。碑文反映了清仁宗嘉庆五年(1800) 7月，在川、陕、楚交界处活动的一支白莲教起义军领袖马五英雄战斗的实况。还有《汉中塔儿巷碑》、《西乡水东坝洋举镇普义渡碑序》，记载了映南太平天国起义军的史实。《邑武生升云张公道碑》，刻于清宜统二年(1910)，记载了清光绪年间陕西连年遭灾，官府提高盐价，增加路捐，农民领袖张化龙(字升云)率领一千多农民举旗反抗，聚集扶风县城，要求免除路捐、降低盐价、惩办贪官污吏，烧毁了劣绅马十四的酒房，抗捐劫狱，以及张化龙被捕后，扶风、岐山、眉县、武功等地农民十余万，于光绪三十三年元旦(1907)包围了扶风县城，高呼“还我张化龙”、“杀死马十四”等口号的事迹。张化龙被杀害后，数县农民于宜统二年((1910)助资立石，“爱序其事，以垂不朽”。((平利教案碑》刻于清光绪二十九年(1903)，原立平利县洛河镇，1970年迁入西安碑林，这块碑文记载了满清政府镇压人民反对帝国主义传教士斗争
历史实。把古代经典文献及其注琉资料用刻石的方法进行保存和传播，这是碑林的又一刻石类型。如唐玄宗注释、作序并亲自隶书的《石台孝经》等等。其中庸文宗开成二年《多宝塔碑》，褚遂良《三藏圣教序碑》，柳公权《玄秘塔碑》，唐僧怀仁集晋王羲之字《大唐三藏圣教序碑》等，这些都是脍炙人口的名碑。不仅如此，不少碑石本身的造型，碑头、碑侧、座精雕的动物、植物、花草、鸟兽图案，都是令人感叹不已的艺术杰作。还有不少碑石是描刻自然风光、人际祝词内容的，如《关中八景图》、《松鹤图》、“寿”字等。
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