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从现存众多的古籍史料可以看出孔子思想在他在世时已经非常系统并自成体系。《论语》虽非孔子自著，但学界普遍认为是由孔子亲传弟子及再传弟子编纂而成。那么，弟子们没有理由在编纂时不按思想体系和逻辑关系进行编排，而只是将一堆语录简单堆集在一起，这不是对老师奉若神明的弟子应有的行为。
事实上，学习中可以清晰感受到编纂者对孔子极为了解，在编排时各章节也被尽量整合成有主题和逻辑体系的文本，以比较系统化地呈现孔子的学术思想。只是后世有重新编排或许还有少量缺漏影响了对文本的整体把握。但更重要的还是后世学者对孔子的理解带有太多的时代烙印。
对汉代的儒生来讲，修改孔子的思想以迎合统治者是让儒学成为显学必须做出的舍弃，对汉以后的儒生而言，被篡改后的儒学影响以及长期中央集权专制统治的思维定式，已让他们无法窥探到孔子的真面目，自然也就无法了解各篇章之间的关联。
本篇作为《论语》的第一篇，对孔子的学术体系做了一个综述概览。简略叙述各章大意和逻辑：
1.1我的学说能够被运用到实践中最好，能被人认可并来与我交流学习也很开心，哪怕不能被人了解认可也不必生气；
1.2我的学术体系核心是仁，而仁的根本是孝悌；
1.3向学求仁，对待学问的基本态度应该是真；
1.4辨别态度真伪的方法是自省，要忠、信、践行；
1.5在具体实践，比如在治国这样的大事中，还需要敬、信，并从人民的角度考虑问题；
1.6能了解并践行孝悌、谨信、爱众，有志于仁道，而且行有余力，有了这些内在品德做基础，就可以进行更深入的文化艺术等学习了；
1.7崇尚仁德，并以孝悌忠信为人格基础建立了自己的思想体系，这样的人已经正式踏上了求学之道；
1.8入学问之门后就要提高要求，首先，从严于律己、忠信好学、以友辅仁、有过则改等几个方面要求自己；
1.9其次，要慎重真诚地对待终老和死亡，怀念并继承先人的功绩；
1.10第三，有良好的道德修养和智慧体系，有助于学到更多的知识；
1.11在学习或者判断事物时不能只看表面，要有全面深入的判断；
1.12在做事的时候要有原则，不坚持原则即便达到目的也是不对的；
1.13在坚持原则时也可以有权变，原则是刚性要求，态度则有柔性，可以在刚性原则中做出调整；
1.14这样，坚持志向，讷言敏行，用道德来规范自己，可以称为好学；
1.15然而，学无止境，要切磋琢磨，精益求精；
1.16这就是我的学问，不担心别人不了解，只是担心我的学问还不够完善啊！
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