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中秋节一直是赏月、思人、团聚的节日，吃月饼就不说了，这是至今依然很兴盛的传统习俗，还有就是赏月了。提到赏月自然又想到家喻户晓的神话人物嫦娥，但是大家对嫦娥的认知，只是停留在神话电视剧里独居广寒宫的仙子形象上，那么嫦娥的神话形象是怎么来的呢？
提到嫦娥，首先要说的便是“嫦娥奔月”的故事了，这个故事稚童熟知，说的是嫦娥为夫偷药试药，谁知仙药比想象的还要神奇，嫦娥吃过以后不得已飞升为仙，于是便有了“奔月”的故事。从这个奔月的故事中，可以看出“嫦娥”是有人物原型的，但专家却认为嫦娥虽然最初是人身，但并不是是一个真实存在的人物，如今看到的传说，只是几百年来人们演绎的结果。
根据查阅的资料，可以找到了嫦娥的原型，据记载，在最早出现嫦娥形象的《山海经》中，嫦娥并不是她的原名，而是姓常名羲。《山海经》记载：“有女，帝俊妻常羲”，而“羲”字在古代被读作“娥”，有史学家猜测嫦娥的名字可能便是从《山海经》中，取帝俊之妻常羲的名字演变出来的。
嫦娥的故事出现在什么时期并不能确定，只知其形成完整故事的时期是在汉朝，大家所熟知的嫦娥偷药飞升的故事，便是在汉朝最先出现的。但是汉朝的嫦娥并不是叫做嫦娥，而是叫做姮娥，据传，原来并不是“姮”而是“恒”，但因为冲撞了汉文帝的名号，便以“姮娥”代称。又因姮是常的意思，后来好事之人又改为“常娥”。再后来为了明确性别，便把“常”字添了“女”旁，便有了如今的“嫦娥”。
古人迷信，信奉仙佛，怎么会允许这么一个偷窃仙药的另类存在，所以说，嫦娥的俗世肉身可能是人，但飞升以后，便被传成蟾蜍，这个说法也在古书中被提到过，其中《淮南子》中是这样记载的：羿献长生之药，姮娥偷之，飞升于月，为月精，其形若蟾蜍。”可见，在最初的传说中，嫦娥在飞上月亮之后，并不是一个绝世仙子的存在，而是一只蟾蜍，也就是现在所说的癞蛤蟆，并且整日为天庭捣药，非常辛苦。可见在最初的传说中，嫦娥并不是美好的代表，而是在遭受人们的谴责，以示对其偷窃王母仙药的不满。
但是到了唐朝的时候，嫦娥的形象开始洗白，逐渐被人们所接受和喜爱，文人、墨客纷纷把嫦娥和月亮的美好、纯洁联系在一起，睹物思人之意逐渐寄托在月亮之上，嫦娥的形象也逐渐光鲜起来。比如李白的《把酒问月》，还有杜甫的《月》，都有赞美月亮，美化嫦娥的意思。此后，嫦娥的形象便不再是捣药受罚的蟾蜍，而是代表着美好事物，奔月也不再是无奈的飞升，而是对未来和美好的追求。
嫦娥的蟾蜍原型其实只是存在很短一段时期，或许是因为月亮本来就是美好、洁白的象征，只有和美好的事物相联系，才有意义，嫦娥形象逐渐美好也是存在着一定的必然性。于是便有了如今的嫦娥仙子，蟾蜍也被美化为仙子的宠物玉兔。
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