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鲁智深在水浒传中的形象并不是单薄的侠义化身，他是一个活生生有血有肉有复杂性格的人物。
对于鲁智深的品读，一定要先抹去侠义的第一印象，方能还原出这个人物的性格特点。
在鲁智深还是鲁达鲁提辖的初次登场故事里，我们可以看出鲁智深是有侠义心肠的热血男儿，说到做到，性格中粗中带细不够冷静，甚至能隐约看出有点爱炫耀好显摆。
在随后的故事发展中，我们将会看到一个更加特殊的鲁智深，而且是和我们脑海中抹不去的侠义形象截然不同。
三拳打死镇关西，是鲁智深的亮相戏码，在这个故事里展示了他性格中的四个方面：
直爽侠义的一面——
初识就挽着史进拉去喝酒；周边的店家不怕他赊账；听闻金家父女的悲惨境遇拔刀相助
细腻的一面——
等金老汉走后把钱丢给李忠，担心金家父女被人追回又在店家守了半天；
也写了他性格里急躁粗暴的一面——
让李忠敢怒不敢言，失手打死郑屠
还有一个非常隐晦的，对于自己默默无闻的不满——
你狗一般的卖肉郑屠都敢叫镇关西？我这么有本事的人都没这个称号呢！
在这个文字处理上，有的人或许会认为这是施耐庵的一个败笔。
好像显得鲁智深仗义相助金家父女是源于对郑屠敢叫镇关西这个绰号的不满，初闻此事还是当着史进二人的面叫嚣，有些刻意的成分。
我认为这是作者有意为之的文字处理，如果说要单纯的突出表现鲁达的行侠仗义，完全可以把他骂郑屠的话去掉。
“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西!你如何强骗了金翠莲？
水浒的文笔一向是粗中带细，虽然重白描而轻心理，但这句话若写成你个狗一般的人也敢骗了金翠莲如何如何，固然能凸显出鲁达的侠义，但实际上显得更为刻意不够率性。
我认为施耐庵就是要写这样的一个不纯粹侠义的鲁智深而有意加了前面那一段话的。
在失手打死镇关西后，鲁达慌忙收拾下细软就亡命江湖，文中是这样写的的——
鲁达心慌抢路，正不知投那
里去的是，一迷地行了半月之上，在路却走到代州雁门县。
鲁达或许是在侠义之举的背后也有借助此事扬名的潜意识，但却未想过真的要打死郑屠，更不曾想打死后该如何处理，毫无头绪只顾逃亡，偏偏又遇到了他救助过的金老汉。
金老汉救下凑热闹的鲁达后讲述了下自己的经历，说他女儿现在做了当地一个员外财主的外宅，吃喝不愁日子过得好啊，非常感谢提辖的大恩，她女儿也和孤老说起提辖，丝毫不避讳的拉着他回家。
这个外宅也就是二奶的意思，孤老是指姘居女人对他男人的称呼，现代语境上更接近于干爹。
在哪个时代，这种卖唱的女人家，是属于最底层的妓女，本就不是什么良家出身，能有这种归宿也是很好的了。
所谓仗义多是屠狗辈，鲁达在走投无路的时候，遇到了知恩图报的金家父女，既没有装作不认识他，更没有回头报官给他卖了。
又遇到个很仗义的赵员外给他安排了一个去处，就是剃度出家做和尚，和尚是享有免除赋税徭役的特权阶层，还要有朝廷颁布的许可，也就是度牒。
名额非常宝贵，赵员外和他也是素昧平生，佩服这个好汉的侠义之举不求回报的给了鲁智深一个很好的归宿。
但如何安排鲁达做和尚，施耐庵在这里用了金手指——
长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧
说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却
得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
水浒对于公孙胜的描写是最为失败的，公孙胜的故事极大的破坏了水浒力量体系的完整性，但这一段描写我觉得是一种无奈之举。
因为实在找不出借口了。
五台山文殊寺里除了智真长老外，都一致认为这个人没有一点出家人的样子，当不了和尚不能剃度。
只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模
样，一双眼却恁凶险。”
只能通过强行开挂的方式让鲁达剃度出家远离红尘是非，虽然这部分内容是属于迷信糟粕，但在故事的完整性上还是可以理解。
另外多解释一点，佛教寺庙在当时的时代，更多是属于地方恶霸的形象。
因为享有种种特权，欺男霸女的烂事没少做的，而且越大越出名的寺庙往往都是藏污纳垢之所，黑料一堆，不单纯是明清的小说的抹黑杜撰，像少林寺在解放前不仅仅是当地最大的地主，寺庙的和尚公然宣布拥有所在地佃户的初夜权。
在水浒传中鲁达出家的文殊寺却不是这个形象。
这个寺庙虽也有房租收入，但好歹也给了小民一个安家糊口的生计，而且房租也不会贵到无法接受的地步，寺庙的管理也比较严格，除了鲁智深外，都称得上是严守清规戒律的正经出家人。
不过鲁智深好不容易当了和尚，却一件出家人的事不做，参禅念经不学，就在禅床一躺，呼呼大睡，睡醒了就在佛殿后拉屎撒尿，长老待他像亲儿子一般，丝毫不去管。
有的人理解这种行为是凸显鲁智深后来能得正果超凡脱俗的悟性，我读起来只觉得非常荒谬，觉得更多是强行开挂圆不回来。哪怕六祖慧能也是学法多年顿悟成佛，没有这般天赋。
躺了四五个月，鲁智深晃晃悠悠走出山门，想的都是酒肉，大闹五台山的故事也由此展开了。
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