我们开始说白惠元的这本《英雄变格》。
近几年有一首流行歌曲叫《悟空》。歌词里用了这样一些词来形容孙悟空的感受：爱恨两难、肝肠寸断、且怒且悲、回头是岸、生死无关……你看，痛苦、愤怒、悲伤、后悔、看破，人生一切处境，在孙悟空那里都能找到替代。大闹天宫不成，被如来佛祖压在五行山下，一身本领不能施展，这是痛苦；三打白骨精，八戒挑拨、唐僧误会，愤而回到花果山，这是愤怒和悲伤。每个人都可以把自己代入到孙悟空身上，用孙悟空的故事来讲自己的故事。
白惠元发现，这可不只局限在我们每个普通人的感受，这已经成了一种文化现象。最典型的案例，你可能已经猜出来了吧——就是几乎每一个中国人都看过的86版电视剧《西游记》。86版《西游记》到底有多火呢？它第一次播出的时候，收视率高达90%。在后来的30多年里，重播的次数超过了3000次。这个数字可是申报了吉尼斯世界纪录的。
你想过吗，为什么86版《西游记》的影响力这么大？同样是四大名著的改编，它不仅超过了同时期的《红楼梦》，后来《水浒》《三国》更是远远比不上它。作者提出了一个很精辟的观点来回答这个问题。他说，这是因为86版《西游记》立意更新。它传递的核心价值，已经不是原版《西游记》小说的主题了，而是重建对“祖国”的认同。也就是说，正是因为86版电视剧《西游记》符合了当时人们普遍的内心感受，跟时代精神发生了共振，所以它传达的观念就成了社会的共识。它也因此成了代表那个时代的、最经典的电视剧作品。
这可不是一个偶然现象，而是导演有意为之的。还记得吗，86版《西游记》都是实景拍摄的，剧组走遍了中国所有主要的景区。五行山是云南的石林，盘丝洞是四川的九寨沟和都江堰。导演杨洁说，她始终站在“祖国”的高度上来选取风景。请注意，这里说的是“祖国”而不是“国家”。不要小看这个用词上的区别，背后也是符合当时文化策略的选择。国家是冰冷的，是一种制度；而祖国是有血有肉的，是一种观念。我们经常会说祖国母亲，包含着家园、亲缘、语言、传统等等多重的含义。这就是改革开放的时代特色，祖国替代了国家，民族话语替代了阶级话语，目的是要修复之前时代的创伤和悲痛，重建对于祖国这个共同体的认同。
所以说，这次改编最突出的特点，就是突出了《西游记》主题中的“游”，而弱化了降妖除魔的“斗”。我们可以回想一下，电视剧里每一个故事的结尾，都是孙行者战胜了妖怪，师徒四人你挑着担，我牵着马，继续前行。这个充满希望的乐观主义尾巴，在原著小说里是没有的。电视剧里特别加入这个设定，就是为了强化“游”的主线。你可能会问，这跟孙悟空有关系么？当然有了。孙悟空的另一个名字，不就是孙行者吗？在这场穿越祖国大好河山的旅途中，孙悟空才是绝对的主角。
另外，86版《西游记》的成功，外部环境的原因也不容忽视。80年代，中国正在改革开放，有两件事彻底改变了中国家庭，一个是计划生育，另一个是电视普及。计划生育政策实行之后，中国的家庭从传统的血缘家庭变成了现代的核心家庭。简单理解的话，就是孩子变得特别重要。而同时，电视作为一种全新的娱乐方式快速普及，看电视几乎成了一种家庭的仪式，是一家人最重要的集体活动。而86版《西游记》的影响力，正是因为这两个因素无限放大了。它成了那一代独生子女的共同经验，塑造了他们的价值观。这样造星的条件，在如今互联网的时代里，已经不会再出现了。
可以说，86版《西游记》让孙悟空成了一个特别容易引发共鸣的文化符号。20世纪90年代以后，以孙悟空为主角的文学、电影故事越来越多。不过，如果说86版《西游记》里，孙悟空还是个理想主义的英雄，那到了90年代，孙悟空的形象发生了根本的变化。80后长大了，互联网来到中国，青年一代跟孙悟空一样，对快速变化的世界感到更加迷茫。金箍棒还有用吗？取经的意义还存在吗？他们不知道。
孙悟空这个英雄彻底落入了凡尘。孙悟空变化的原因，当然是因为中国的环境变了。在摇滚歌手何勇的歌词里，他扔掉了金箍棒，远渡重洋。在李冯的小说《另一种声音》里他成了妓女，在周星驰的电影《大话西游》里他成了山贼，在今何在的小说《悟空传》里，他甚至成了精神病。
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