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在没有形成宗教之前，日本是原始的自然崇拜多神信仰，天地万物都可以成精，完全不成体系。
公元5世纪后，汉传佛教传入日本，佛教僧侣明显比本土日本人有知识、有文化，天皇也被征服成了信徒，于是，本土神明失宠，佛教大兴其道。
为了对抗佛教，他们给自己的信仰起了个高大上的名字，神道教。
01、神道教
公元8世纪，在时任天皇的授意下，由文官太安万侣等人，将日本上古神话搜集整理，加以完善，相继编纂成《古事记》《日本书纪》两部史书。
这两本书成为后世神社神道教教义体系形成的理论基础。
从最初的上古神话到持统天皇时代，形成血脉相承的关系，有了“族谱”的加持，天皇名正言顺地成为神的后裔。
直到二战投降后，日本政府才被迫宣布政教分离，裕仁天皇也从神变回了人。
“神道”一词语出《易经》。
“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。
虽然源出易经，但是有他们自己的解释，“神”意为天地万物的灵魂，无所谓善恶，神魔邪怪不分，统统称之为神加以祭拜。
神道教大致分为三个流派：神社神道、教派神道和民俗神道。
民俗神道顾名思义就是百姓根据需要，凭自己喜欢随意信拜。
教派神道相对比较系统，有13个教派。
民教两派信仰的神来源庞杂，号称有800万众神。
神社神道在明治维新时被定为国教，体系比较完备，算是主流正规军。
所以，日本的主流神话体系，也就是指神社神道所信奉的众神。
02、别天津神
天地形成之初，混沌中生出一株茅草化身为神，是为宇宙根本、万物主宰，名为天之御中主神。
随后，混沌生阴阳两仪化神：高御产巢日神、神产巢日神。
以上三神为造化之神。
在大地沿未凝结而成之时，又有苇芽般的生命诞生，化作宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。
他们同三位造化之神合称为别天津神。
因他们都是独自诞生、没有实体肉身也没有性别之分，所以又称为隐形独神。
这五位独神分别代表混沌、阴、阳、地、天。
03、神世七代
五位独神之后，又相继产生了七代、十二位神，称为神世七代。
前两代依然是隐形独神，自第三代起开始为有身体、性别之分的实体兄妹神祇。
一代：国之常立神
掌管地之四极。
二代：丰云野神
代表泥沼。
三代：宇比地迩神、须比智迩神。
哥哥掌管土壤；妹妹掌管砂石。
四代：角杙神、活杙神
掌管植物生长，生出植物白色的茎支撑大地，成为世界的中心。
五代：意富斗能地神、大斗乃辨神
分别代表男、女两性，掌管家庭生育。
六代：淤母陀流神、阿夜诃志古泥神
哥哥掌管人界面貌；妹妹掌管人界意识。
七代：伊邪那岐神、伊邪那美神
拥有完全能力，国土万物创造之神。
以上神祇皆为开天辟地之神，神世七代代表了大地和人类成形的过程：
定四极之地→水土交融成泥沼→大地雏形→植物生长→两性生殖→面貌意识→创造能力
04、神国诞生
话说，大地尚未稳固成形之时，众神命伊邪兄妹加固国土。
两兄妹来到连接天地之间的天浮桥上，将天之琼矛投入下界，拼命搅动大海，并迅速提起，凝结出了日本最初的国土、淤能棋吕岛。
二神降临岛上，修建了一座宫殿，并决定结合在一起生育国土。
但是在结合之前，要先完成个小仪式。
二神相约绕着宫殿粗大的柱子相向而行，相遇便结为夫妻。
当二个迎面会合时，女神率先说道：“好帅的小哥哥。”
男神应道：“好漂亮的小姐姐。”
仪式完成，两人成为了夫妻，没想到，不久生下来一个没有骨头的水蛭子，接着又生下了淡岛。
造“人”失败，无奈放生。
找天神请教原因，得知女子先说话不吉利。
于是，两夫妻回宫重新演练，相遇时男的先说：“美女”
女的回答：“帅哥”
顺序对了，果然成功生下了八个子女，化作日本八洲。
之后，又生了四男二女，化作周边诸小岛。
两夫妻共同创造的这片国土，称作苇原中国。
国土有了，只有他们两个生活，太过寂寞，于是接着生孩子。
两夫妻一鼓作气生下三十五位神，命他们各司其职。
生最后一位火神的时候，伊邪那美被火烧死，去了黄泉国。
05、黄泉反目
那美死后，那岐悲痛万分，将火神的头砍了下来，剑身滴血化为八位神。
火神身体各部位也分别化作八位神祇。
伊邪那岐思念妻子，一路追到黄泉国。
那美让他在门外等候，自己去与黄泉国众神商议离开。
那岐等不及闯了进去，撞见那美恐怖丑陋的样子，那美恼羞成怒，派黄泉女、雷神率兵追杀丈夫。
最后，伊邪那岐依靠辟邪仙桃击退魔军，并用巨石阻住黄泉国通往苇原中国之路。
那美立下诅咒，每日将从苇原中国召唤千人进入黄泉。
那岐则立誓，每天建一千五百个产房，每天诞生一千五百个婴儿。
伊邪那美从此成为黄泉津神。
伊邪那岐则被称为追生大神。
至此，三界已成。
天界：高天原
地界：苇原中国
地下冥界：黄泉国
06、三贵神
伊邪那岐下河洗刷黄泉污秽，身上衣物及污垢化为十几位主宰不幸和污秽的神祇。
最后上岸掬水洗左眼，生长女天照大御神，主宰太阳，治理高天原。
洗右眼生次女月读神（男女有争议），主宰月亮和繁衍，治理夜国。
洗鼻孔，生长子须佐之男，治理海洋。
开天辟地诸神几乎都是打酱油的，主要是象征意义。
这三个才是神话的主角，之后的故事都是围绕着这三姐弟展开的，他们三个被称为三贵子。
07、大闹高天原
须佐之男是个奇葩，啥事不管，天天就是哭，说想他娘，要赴黄泉。
伊邪那岐一怒之下将他驱逐出境，他便跑去天上和天照大神道别。
天照怀疑弟弟来抢地盘，急忙准备装备严阵以待。
为证明自己并无恶意，须佐提议两人以身上之物生子来赌誓，生女孩证明心地纯洁，生男孩说明心怀叵测。
结果，弟弟生了三个女神(海神)，姐姐生了五个男神(火神)。
天照大神见此结果，心生愧疚，便让弟弟留在了天上。
须佐之男赢了赌约开心的不得了，喝得酩酊大醉，继而大闹高天原。
不仅到处呕吐便溺，还闹出了人命。
天照不知如何处理，躲进屋中闭门不出。
没有了太阳的照耀，天地一片漆黑。
高天众神急忙铸造出八尺神镜和琼勾玉，让人在她门前舞蹈哄笑，将天照大神骗出石屋。
再立即用神镜照准她，霎时间光芒万丈，震慑群神，须佐之男乖乖束手，被众神赶出了天界。
08、须佐之男
须佐之男回到人间，到妹妹保食神大气津比卖处讨吃的。
食神从身体里弄出许多材料做成美味佳肴献给他，他看了恶心，认为妹妹是在侮辱他，于是挥刀将她杀死。
女神遗体化作五谷，从此，人类只有在田里劳作才能获得饮食。
须佐来到出云国，斩杀八歧大蛇，得到草雉剑，献与姐姐天照。
并在须贺建造宫殿，和被他解救的山神孙女栉名田比卖结为夫妻。
从此，不在四处生事，安心在家造神。
09、苇原之争
天照大神和须佐之男子孙众多。
天照大神的子孙和高天原诸神称为天津神，须佐之男的子孙和苇原中国诸神则称为国津神。
苇原中国最初由须佐之男的儿子大国主神掌管，
天照大神却任命自己的儿子为统治者。
经过天津、国津诸神之战，天照大神赢得了苇原中国的统治权，将它封给自己的儿子。
等到她的孙子琼琼杵尊下界之时，天照大神将三神器：八尺镜、琼勾玉、草雉剑送给了他。
琼琼杵尊就是日本第一代天皇神武天皇的曾祖。
神武天皇于公元前660年统一日本，建立大和朝廷。
现代日本主要信奉国常立尊、造化三神、伊邪那岐、大国主神、三贵神及琼琼杵尊等神。
其中以天照大神最为核心。
结语
从日本神话体系我们不难看出，日本神话受中国文化影响很深。
无论是开天辟地之初的混沌、阴阳等理念，还是把黄帝大战蚩尤演化成天津、国津之战。
但日本神话和中国神话仍有显著不同的地方，比如在风格上，他们的神无论说话行事都更为“原始”。
不知是编纂者有意保持原汁原味，认为这样更合乎情理；还是认同那样的文明水准，而不觉得有加以“雅驯”的必要。
基于日本上古神话产生的神道教对日本影响极为深刻，而依据神话创作出的大量游戏、动漫、书籍、影视作品更是成为日本的强势文化输出。
反观我们自己，放着丰富的文化资源不能利用，只盯着一部前人创作的《西游记》改来改去，不得不说是一种遗憾。
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