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现世的我们，莫说旅行了，就连休息对于一些人来说也是奢侈，更何况游览大山湖泊要用一双脚去走遍它。而前段时间的疫情肆虐，很多人的旅行过年计划被打断，只得蜗居在家，一动不动，肉肉也是飙长。但是我们的“千古奇人”徐霞客却是怎么样都没有停下自己的脚步去游历。
志在远游
徐霞客名弘祖，号霞客，其祖上是江阴的名门望族。其父为人耿直，厌恶达官贵人，喜好研读地理、游记一类的书籍。父亲的性格和兴趣爱好，对徐霞客产生了深远的影响。
徐霞客自幼特别喜爱读历史、地理和游记之类的书籍。明神宗万历三十五年（1607年），22岁的徐霞客第一次走出家门。他首先游览了家附近的太湖，“登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗迹”。自此以后，他迷上了旅游，也迷上了写旅游日记。当然了，我们旅游只为一饱眼福，或则玩乐消遣，但人家是正正经经搞事业。他的旅行时间多则六个月，少则一两个月，游踪限于内地经济文化发展较早、交通比较方便的地区。不同与其他古人，他旅游的目的不是寄情山水，他的主要目的是勘察历史名山，饱览江山奇秀风光，同时了解山河大势，考订某些山海图志的正误。
“蛮荒”之行 一路艰险
1636年，年过五旬的徐霞客立志要跋涉“蛮荒”（在我看来，完全是想搞事情，没事给自己找点事做），考察祖国西南的地貌。9月19号，徐霞客辞别亲友，开始有计划、成系统地深入考察大自然。和徐霞客同行的还有静闻和尚和一个姓顾的仆人。静闻是江阴现迎福寺的僧人，曾刺血写成《法华经》一部，是位很有道行的高僧。静闻欲到云南的鸡足山修行，因此，得以与徐霞客同行。徐霞客一行取道浙江，经江西、湖南、广西、贵州到云南。
1637年2月的一天夜里，徐霞客等人在湘江新塘停船休息，突然遇到盗匪，乘船被烧毁，静闻、仆人受伤，行李财物被抢劫一空。徐霞客的游历遇到极大的困难，但他并未为之却步，在设法取得友人的资助后，重新上路。同年9月，静闻病死在广西南宁崇善寺。经过一年多的艰难行程，在次年11月，主仆两人才到达云南的鸡足山悉檀寺。1638年，在游历中，仆人竟然卷带包裹钱财独自逃走，徐霞客的旅行又一次受到阻碍。在这个时候，常人一般是放弃继续前行的念头，然而，这依然没能阻碍徐霞客的考察。在僧人们的资助下，徐霞客带着简单的行囊，不畏艰难险阻，开始独自在崇山峻岭中探险。
猎奇探险 勘误考证
为了探寻自然界的奥秘，徐霞客猎奇而从，见险而行，登山必登最高之巅，下洞必下最深之地（真真当得上千古奇人一称）。他不信邪，不信鬼，无论是“神龙精怪，还是巨蟒猛兽，都无所畏惧。这正是他能发现和认识自然界奇观异象的根本原因所在。
徐霞客在艰难的探险中，以亲眼所见的事实，修正了许多古代地志的沿误之处，破除了若干迷信臆说。在长期的游历活动中，每天不论旅途怎样劳累，总要把当天的经历和考察情况详细记录下来。应该也是这种精神一直支撑着他走下去，只可惜他辛苦所撰的原稿大都散失了，保存下来的大概不及原来的六分之一。后人根据仅剩的资料，编辑成闻名于世的《徐霞客游记》。中外学者一致认为这部著作提出了许多超越前人的科学论断和认识。
自古奇人有奇事，徐霞客游遍大江南北，一边饱览一边搞事业，为后世造福，但现世的我们行走上在路上，或行色匆匆，或安逸享乐，无非再去真真切切去体验大自然的奇观异象。
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