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我们都知道端午节是纪念屈原,但屈原到底伟大在什么地方?我们为什么要纪念他
我们都知道,屈原是一个伟大的爱国主义诗人,这是教科书上的标准说法,其中有对青少年爱主义教育的需要,但是区区一个爱国主义完全不能说明屈原的伟大。
屈原真正的伟大之处在于创造了楚辞,而楚辞开创了中华民族浪漫主义诗歌传统,唐朝出了一个浪漫主义诗人李白,听说过吧,其实就是屈原的一个小粉丝。
在屈原之前,人们都是这样写诗:“硕鼠硕鼠,无食我黍”,这是《诗经》的标准写法,四字一句,板板正正。
屈原这么写
这时候应该想起周董的音乐:小朋友,你是不是有很多困惑——这也是诗???
是的,就是这么长短不一,自由奔放。
诗体的变动不仅仅是形式上的变化,更重要的是精神的解放,自由的形式里面承载的是自由的精神,屈原诗歌里总是充满了昂扬的生命激情。
在屈原最广为人知的作品《离骚》中,诗人开篇这么介绍自己
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
意思就是,我爸爸给我起了一个好听的名字,我不仅仅天生美丽,后天我还很努力提高自己修养,我把香草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
像什么香草啊秋兰啊,这些都是很美丽的自然事物,诗人佩戴这些东西,不仅仅是臭美,还是拿这些比喻自己。
《离骚》里又写:
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
这里就更夸张了,“恐美人之迟暮”可不是说替别人担忧,“美人”就是说的自己,然后还说“众女嫉余之蛾眉兮”,就是说所有人都嫉妒自己的美貌。
又是香草又是美人,屈原可以说是相当自恋了。
后来他的小粉丝李白也这么写:
“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用,千金散尽还复来”“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。”
屈原又写:
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索亦如心之所善兮,虽九死其犹未悔
好一个“亦如心之所善兮,虽九死其犹未悔”,就是说,只要是我觉得好的美的,我就要追求,就算九死也不后悔。
这股刚烈狷狂之气也成为楚文化的精魂。
可以想见,当这样的一个充满浪漫主义激情的人,在现实中遭受排挤,美好的愿望理想不能实现时,他也一定会对抗到底。
这样的诗人面对丑陋的现实决不会妥协,最后他选择愤然投江。
所以屈原的死,正是其诗歌精神的完全体现。
屈原生活在战国时期,当到了汉代,在儒家文化获得垄断地位之后,我们的文化传统就日渐走向柔弱,这个时候,楚文化就更显珍贵。
可以说屈原昂扬的生命激情就是我们民族活力的伟大代表。
所以端午节应该是一个充满激情与活力的节日,这才是对屈原最好的纪念。
沈从文《边城》写,在湘西,端午节是最重要的节日,这一天,精壮的年轻人会赛龙舟,场面异常热烈。
端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右,全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后,在城里住家的,莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。河街有熟人的,可到河街吊脚楼门口边看,不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点,税关前作终点,作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人,莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备,分组分帮,各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子,在潭中练习进退。
然后龙舟赛完了,还有捉鸭子的活动:
现在赛龙舟也就在南方比较常见,也对,本身南方才是楚文化的生地。
屈原就生于北方人所谓的蛮荒之地,但对于端午节只知道吃吃粽子来说的北方人,真是莫大遗憾。
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