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在《礼记》中，紧挨着《曲礼》的是《檀弓》，也分上下篇。“檀弓”是人名，有人推测可能是孔门弟子子游的门人。他的名字出现在篇章开头，因而用作篇名。
《檀弓》所述内容，多半是跟丧亡有关。那篇脍炙人口的《苛政猛于虎》，就出自《檀弓》篇。
有一回，孔子路经泰山脚下，见有个妇女在一座坟边哭得很凄惨。孔子让子路上前打听，妇人答道：从前我公公被老虎咬死，后来我丈夫也被老虎咬死，如今我儿子也死于虎口！孔子问：为什么不迁到别处去呢？妇人回答：这儿没人收税啊！孔子听了大为感慨，说：学生们记着啊，繁苛的赋税，比老虎还厉害！（“小子识之，苛政猛于虎也！”）
《檀弓》中为人熟悉的小故事，便还有《曾子易箦（z ）》、《嗟来之食》等。
曾子病重，他的弟子乐正子春和儿子曾元、曾申都在床边伺候着。一个小童捧着烛台坐在角落里，看见床上铺的席子，说：真漂亮、真光滑！这是大夫用的吧？子春制止他：别出声！可曾子还是被惊醒了，想说话，但只在喉咙里吭了一声。小童又说：真漂亮、真光滑！这是大夫用的吧？曾子缓上一口气，说：是啊，这是季孙大夫赠送的，我没来得及换下来。你们扶我起来换席子！
曾元说：您老人家病得厉害，不要动吧，等天亮再换也不迟。曾子说：你爱我，还不如这小童呢！君子爱人，是成全人的美德；小人爱人，却是姑息迁就他！我还有什么愿望啊？我能合于礼法地死，也就满足了！于是大家把曾子扶起来换席子。换完还没躺稳，曾子就咽了气。
曾子为什么坚持换席子呢？因为作为士，却越格使用大夫的席子，是不符合礼法规定的。在今人看来，曾子实在迂腐：不就是一领席子吗？难道比性命还重要？然而从另一面看，一个人用一生去践行自己的理想、至死不渝，这无论如何是值得尊敬的。
这段故事还留下一个成语 “易箦”，用来指代病危将死的时刻。
《檀弓下》还有个《嗟来之食》的故事，似乎更为人熟悉。
有一年，齐国闹饥荒，有个叫黔敖的好心人，在路边预备了食物救济饥民。有个汉子有气无力地走过来，黔敖左手捧着饭，右手端着汤，招呼说：喂，来吃吧！那人抬眼看了看，说：我只因不接受这种傲慢的赐与，才饿到这步田地！黔敖自知理亏，跟在后面道歉，那人始终不肯吃，终于饿死在路旁。
这个故事，我们听过无数遍，每每被这位铁骨铮铮的汉子所感动。不过说到这里，故事还没完。让我们听听曾子的评价，他说：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。” 这个不大对吧？别人吆喝着让你吃，你可以走开；别人道歉，你就可以吃了。
仔细想想，照曾子的说法去做，恐怕更合于礼。
文摘
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”（《檀弓下》）
式：动词，手扶车前横木。 舅：公公。 苛政：繁苛的赋税。 识（zh ）：记住。
曾子易箦
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰： 华而睆，大夫之箦与？ 子春曰： 止！ 曾子闻之，瞿然曰： 呼！ 曰： 华而睆，大夫之箦与？ 曾子曰： 然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。 曾元曰： 夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。 曾子曰： 尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。 举扶而易之。反席未安而没。”（《檀弓上》）
隅：角落。 睆（hu n）：光滑。箦（z ）：华美的竹席。 瞿（q ）然：惊视貌。 革（j ）：病危急。 细人：小人。 吾得正而毙：我能死得合于礼法。
嗟来之食
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”（《檀弓下》）
袂（m i）：衣袖。辑屦（j ）：趿拉着鞋。贸贸然：昏头昏脑的样子。 嗟：喂，指不礼貌的招呼声。 谢：道歉。 微：无，表否定。
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