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商周时期是我国带有神话色彩又现实存在的时期，那时候不仅仅有许多技术和思想的涌现还有着天文历法，数学，医学的优秀作为。
一：首先谈一谈天文和历法 我国传世的第一部历法是相传出于夏代的《夏小正》，它记录了一年12小月中每个月的天象、物候，以及人们在该月中所应从事的生产和生活活动。因此，它可以说是一部自然历的历法。 孔子说：“行夏之时。” 春秋鲁国天文些家梓慎称赞“夏数得天”,说明春秋时仍是应用夏代的历法。人们至今把太历也称为夏历，显然是有原因的。《左传》昭公十七年记载：“《夏书》日：辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’”这是世界上最早的日食记录。当时在房宿位置发生了日食，人们不了解原因，以为是灾祸，所以击鼓奔走。夏代已有天干记日的方法，夏代后期的几个帝王名孔甲、胤甲、履癸(夏桀)就是证明。天干是十进位制的，这时已有了十天为一旬的概念。从殷墟卜辞看，商人已习于立表测影，用以定方向，定季节。他们对日月的观测已达到较高的水平，卜辞中有关于日食、月食的记载，是世界上最早的记有日期(干支)的文字记录；他们已能用预卜的方式大致测定日食；已初步有了“日月交食”的观念；二十八宿的“火”、“心”、“尾”、“毕”，其名已见于卜辞人们把二十八宿按4个方位分为4组，即东方苍龙、北方玄武、万白虎、南方朱雀“四象”。“四象”在卜辞中已见其二，可见“四象”的建立可能远在殷商以前。西周《诗·小雅·十月之交》中说：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑……”这是我国文献中最早出现的“朔日”的记载，也是我国古籍中有明确日期记载的日食的最早记录，据推算应是周幽王六年十月初一。可见西周时我国的历法已达到了相当高的水平。
二、数学 商代的陶文和卜辞中都有不少的记数文字。甲骨卜辞中一、二、三、四等数字多用横画，陶文中则用竖写。商人能用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万13个自然数记10万以内的任何自然数。十、百、千、万的倍数在甲骨文中用合文书写。现已发现的甲骨文中的最大数字是3万，复位数已记到4位，如2656。商人记数常在百位与十位、十位与个位之间加一个“又”字，如五十六写作“五十又六”。西周记数法和商代相同，只是有些字形不同而已。商和西周的记数法是遵循十进制的，含有明显的位值制意义，只要把千、百、十和“又”的字样去掉，便与位值记数法基本一致。与古罗马、古埃及的记数法比较，这一记数法更先进、更科学。还有一些卜辞反映出商代已有奇数、偶数、倍数的概念，说明当时人们已掌握了初步的运算技能。
三、医学我国医学源远流长。传说神农曾教民尝百草滋味，“一日而遇七十毒”。汤液是中医用水煎煮药物为人治病的一种水药 剂型，传说是商代的右相伊尹发明的。《吕氏春秋》记载伊尹与商王的对话中曾以医为喻，说：“用其新，去其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年。”可见伊尹有一定的医学知识。《孟子，滕文公上》引“《书》日：‘若药不眼眩，阙疾不疗。”说药物如果服用后不使人昏晕，就不可能治好疾病。可见商人用药物治疗已很有经验了。21973年。河北藁城台西村商代晚期遗址中曾发现植物种子30多枚，经鉴定，均为药用的桃仁和郁李仁。这两种果仁都有润燥、通便、化淤血的功效。这一遗址中还发现一漆盒内放有一-件石质镰形工具，医史专家认为是医疗器具砭镰。砭镰是砭石中形似石镰的一- 种，利用其锋利的刃口可切割痈肿、排除脓血，也可以用它来刺激体表某些部位，以解除疾病痛苦。商代出土的小件青铜器中，针锥不少，有的可能是针灸工具。
殷墟出土的卜辞与医学有关的约300多片，400多辞。内容主要记录王室成员的疾病情况，涉及30多种病名，如疾首、疾天(头顶)、疾目、疾耳、疾自(鼻)、 疾口、疾舌、疾言、疾齿、疾身、疾臀、疾趾、疾骨、疾心、疾旋、疾软、祸风、疾疫、蛊、虐、疾蛔、小儿病等等。卜辞里殷人对付疾病的主要手段是祭祀祈祷，但也对疾病进行各种治疗，甚至还能测定预产期。《山海经.大荒西经》说巫咸和巫彭等十巫，由于他们可以和“大荒山”上的神灵相通，所以“从此升降，百药爰在”。《海内西经》又说巫彭等“皆操不死之药”。《世本》说“巫咸作医”。巫咸和巫彭之名屡见于卜辞，可能是真有其人。古时巫医不分，--些神巫也掌握了一定的药物知识和一定的治疗经验。
到西周时，医和巫就初步分开了。《周礼》把“巫祝”列于“春官大宗伯”职官系统中，而“医师”则列于“天官家宰”管辖。同时又分医为“食医”、“疾医”、“疡医”、“兽医”，“食医”为王室管理饮食卫生，相当于营养医：“疾医”相当于内科医生；“疡医”相当于外科和伤科医生；“普医”则专门治疗牲畜疾病。又有“医师”总管医药行政，并在年终考核医生们的医疗成绩，来评定他们的级别和俸禄。特别是，这时已重视病历记录和报告，“凡民之有疾病者，分而治之，死终则各书其所以而人于医师。”要求对病人分别处理，对死者要求作出死亡原因的报告。《周礼》中还有“肖首疾”、”虑寒疾”、“漱上疾”等四季多发病的记载，说明已初步了解某些疾病与季节变化的规律。又总结出“以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色胝其死生，两之以九窍之变，参之以九藏之动”的医学理论，开启了以《黄帝内经》为代表的中医学理论的先河。
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