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曾国藩是有名的“笨”，他小时候在家背功课，一个小偷在房顶上，准备等他睡着了再下来偷东西，最后因为在上面等的时间太久，导致小偷精神崩溃。小偷忍无可忍的跳下来，当着他的面把课文一字不差的背诵了一遍，然后羞辱他说：就你这么笨，还想读书做官，死了这条心吧。
这不是趣闻轶事，而是真实发生的故事。但是即使这么笨的曾国藩，一生却有显赫的成就，他成功的秘籍很大程度上在于“勤”字。曾国藩一生大概写了2000多万字，平均一年下来有60万字，这个数字即使在现在看来也相当惊人，更关键的是，这些文字都是在他打仗、处理各种事物、与疾病作斗争之余写下的，真心让人佩服。
曾国藩流传最广的莫过于家书，但他的家书并不记录家长里短，而是每日的自省与思考。正是长久以来的勤奋，才使得一个资质如此愚钝的人成为了名垂青史的人物。
我写了这么长关于曾国藩的故事，其实是感叹并交代本篇文章的来由，前些日子我曾发过一个信息，说我去上国学课，但是中途逃跑了，关于这件事我有很多思考，想要记录，但又觉得内容太多，有点犯懒。受到曾国藩的启示，还是决定将其记录并整理出来。
曾国藩的启示当然不仅仅是这一点，他的家书真正贯彻了“三省吾身”的道理，在我看来，学习心理学，也是一个不断觉察，知行合一的过程。事实上，任何学问都是如此，若不能知行合一，知识就只能停留在脑子里，意识里，无法内化，成为真正自己的东西。
所以今天这篇文章，我将以我自己生活中的一件小事作为案例模板，进行自我觉察的拆分和实操。这件事是前一段时间发生的，我去上一个国学课程，但是上了2个小时就中途逃跑了，我的觉察点在于自身的成长，思维和认知，而不在于学术范围的争论。以下是我的分享：
01 困惑：思辨思维vs僵化保守
我上的课，是一个很信任也很欣赏的朋友推荐的，由于课程可以终生复训，所以，她已经是第三次上这个课程了，她告诉我很受启发。
两天一晚的课程，我只呆了2个小时就跑掉了。在这两个小时里，我的脑海中不断涌现一个词：沉没成本。这个声音越来越清晰，最后我决定放弃沉没成本，早做决断。
在走之前，我和介绍我去学习的好朋友探讨了一下2小时听课的感受，但她给我的反馈让我陷入到了深切的自我怀疑之中，我感觉自己迷茫且困惑。
我逃走，是基于我的感受和判断，在2小时的内容里，我认为老师所讲，并未超出我原有的认知范畴，所以感觉有点索然无味。但我的评判便只能针对这2个小时，既然如此，我不全部听完就离开，是我放弃沉没成本的明智选择呢？还是出于我刚愎自用的僵化思维呢？
没有答案。
当我陷入到困惑和自我怀疑的内耗状态时，我注意到了这一点，我深吸一口气，从意识层面提示自己：在当下，我已经离开了教室，那么就先接受这个现实吧，再去纠结过去发生的决断是否正确，显然背离了当下。
而我的困惑，显然是没有答案的——感受和经验都是个人化的东西，就像我的朋友，她上这个课程感觉很好，但这也只是她的专属体验，我在刚才体验并不好，甚至有点坐如针毡的感觉，现在的我，应该首先看到自己的情绪和感受，而不是因为别人的感受与我不同，就贸然否定自己的真实感受，自我怀疑。
当我接纳了自己真实的感受之后，我的情绪平稳了很多，剩下的，就可以反省和思考了。
02 逆反：终生成长的课题
我刚才提到，在上课过程中，我有坐如针毡之感，在当时我就清晰的觉察到是自己的逆反在“兴风作浪”。比如在课堂上，老师提到孝道的话题——我一直对中国文化中的“孝”道中的控制成分耿耿于怀，所以，在听他讲这个话题的时候，我感觉耳朵里像扎了针一样难受。
他说：很多子女顶撞父母，父母说的不对，孩子便顶撞回去，把父母驳斥的哑口无言，这样做是对父母最大的不孝，自己痛快了，而父母却很受伤。
听到这，我有点坐不住的感觉。我心想：这都是什么糟粕，难道父母说的不对，还要孩子听话吗？！
回到家里，我再次梳理了自己的逆反情绪。说到这，需要插几句题外话。可能很多人看到这里，都会展开对国学老师或者我的观点的讨论，有人支持国学老师，有人支持我，然后发表意见，或者在心里默默战队——但我需要提醒的一点是：如果你的觉察仅仅停留在这一层，就有点浅了，如果对每一件事的认知和思考，仅停留在现象层面，去站队、吵架、分对错......就很难实现深层次的人格成长。真正的觉察，在于跳出对立的二元思维局限，更具批判性的思考能力，以及容纳各种不同的修为。
在网络上有很多喷子都属于无法进行自我觉察的人，但生活中，即使有的人没有像喷子一样到处抬杠、吵架，也不意味着他们从内心深处做到了人格发展的重要部分：祛除评判。很多人只是懒得费功夫争论罢了，其实内心同样死死的抱着自己的观点、论调，不肯放弃——从这个角度说，这种僵固型思维的人和喷子之间，只是五十步和一百步的区别，而且可能更为可怕——因为他们可能自己都看不到自己的固执。
回到家后，我仔细梳理了一下自己的逆反情绪，我承认，对于一些观点，比如孝道、男女分工（男性就应该阳刚，女性就应该温柔）等这种明显带有标签化的表述，我都有比较强烈的情绪。这里面大概有以下几个原因：
第一，与自我认知相差较大。也就是在观点和认知方面，我与国学老师有一些明显的出入。第二，与我的成长环境有关。我的父母就有明显的控制，我爸是明控制，我妈是道德绑架的软控制。她最常说的话是“天下无不是之父母”，她总是用“父母的初心”来掩饰父母对孩子实施控制的实质，似乎一个人初心只要是好的，不管使用什么形式，都应该是被允许的。
在学习心理之前，我的感受和道理的分裂的：面对父母的控制，我的感受是痛苦的，但是道理上又被他们洗脑，有很高的认同度。这种纠结让我无法面对真实的自己。直到学习心理之后，我才有能力将感受和道德绑架分开，有能力认识初心和方式，其实是两回事。
第三，高度自恋。逆反的本质，是为了维护脆弱的自我，“自我”的概念会泛化，比如我的观点也被当成“自我”的一部分——这就是为什么别人与自己观点不同时，有的人会有激烈的情绪反应的原因。脆弱的自我在潜意识里，希望关于自我的一切都是最好的、被认可的，当这种自恋遭到挫折时，就会产生对抗情绪。
我的心理老师常说，人的成长必须过几道关卡，其中逆反是重要的一关，而大多数人一生都被卡在了外面。我自己身上的逆反特征非常明显，最重要的是，逆反人格会产生泛化和异化，并因此产生很多不良的影响，如果将来有机会，我们会更详细的探讨逆反话题——它的危害性远比我们认知的，要严重的多。
03 归属感：优越与孤独
这部分内容是我和老师交流时探讨出来的，对我有很多启发，是打开了另一扇窗户来觉察自己。
在上国学课时，我看到其他人都听的很认真，而且还在互动中频频点头。这种现象也刺激到了我，我认为自己的认知层级只是普通水平，但即便如此，在我呆的那两个小时里，老师讲的道理没有超过我的原有认知，这让我产生了强烈的困惑：难道在现场，只有我一个人是这种感觉吗？怎么看别人的表情，好像是学到了很多新知识一样享受？
面对这种现象，我当时心里产生了非常丰富的心理活动和自由联想。在这里可以分享一下：
我想，原来这世界上还有这么多认知层级低下的人（这是我的评判），所以这种水准的课程才这么受欢迎，连很多大老板都来听课，就我的观察，这个老师起码还不是一个打着国学旗号的骗子，而社会上骗子打着国学旗号到处授课，赚到盆满钵满的现象并不少见。
由此联想，我产生了焦虑和愤愤不平的情绪，我发现自己从内心并不接纳这个客观现实——这个世界上就是有很多认知层级不高的人，缺少辨识力，所以对于能够迎合这类人胃口的课程津津乐道，对于他们来说，被“割韭菜”是他们必然的宿命。
我对客观世界的不接纳，滋生了很多情绪反应，这里面也有我联系自己的实际情况而产生的评判和焦虑情绪——我写的不追热点的小众心理学文章，与奇葩狗血的故事、断章取义的鸡汤相比，确实不广受欢迎。
所以，从意识层面，我认识到心理学在当今社会仍然是小众科学，但是在潜意识层面，我还是不能完全的接纳现实，并会因此而滋生种种情绪。
当我觉察完毕，我的老师接着提示我说：认知上的对比可能会破坏归属感。
"归属感”这个词让我思考了半天，在我之前的觉察里没有涉及到归属感的范畴。面对我的困惑，老师进一步解释到：我们需要融入这个社会，当你发现你认知的世界与大多数人不一样的时候，会感觉到孤独、悲愤。“小众”破坏了人的基本的归属感。
孤独、悲愤……为什么不是优越感呢？当我们和别人不同，尤其又认为自己更为“高级”的时候，难道不是更容易产生优越感吗？
优越感是自己制造的假象（幻象），本质上是孤独和悲愤的变种，正如同一枚硬币的正反两面。
一瞬间，我感觉到眼前清晰了。
其实所有情绪的根源，还是来源于对现实的不接纳。很多人以为知道了“接纳”这个词，就等同于懂了其中所有的道理，这其实是一种极大的误区。人的自我中心无处不在，远比我们能意识到的要多得多。所以，真正的接纳现实，是一件无比艰难的事情，正因如此，大多数人的接纳，其实都只是停留在自以为接纳或者不得不接纳（真实情绪被压抑和掩盖）的状态，离真正的接纳相去甚远。
毫不夸张的说，真正的接纳、悦纳，是一生修行。
04 选择：重在方向
回到最初的话题：我中途退学，到底是更具认知能力，还是思维僵固、没有接纳新知识的胸襟呢？
如果执着于这个问题的答案，可能我会一直纠结下去，因为这个问题根本没有标准（正确）答案。换言之，我到底有没有继续上课，国学老师教授的到底是糟粕还是精华、我到底是不是错失了一次成长和学习的机会……这些问题统统都没有答案。
我需要关注的是，从这件事中，我有什么收获？什么思考？什么启发？事实上，只要大的方向是奔着对自我更具建设性和成长性的方向去的，那么，在这个大的方向下，具体走哪一步，每步迈多大，是不是稍微偏左或者偏右，这些都不是那么重要。
我的老师提示我：心理学最初是让你找回自我的，但是最终目标却是打破自我。
我回答：找我自我的意思，就是认知自我；而打破自我的意思，就是破除我执、去自我中心。
老师又说：在马斯洛的需要层次理论的最高级，人已经不会再考虑自己了，自己和世界、他人融为一体。真正的国学、佛学，也都是朝着这个方向和目标去修行的。按照佛家的理论，我们每个人的基础不同，根器不同，今生的时间又有限，所以选择跟自己匹配的知识去学习就好，在学习的道路上，只是先后到达的区别。当我们选择了跟自己匹配的路，也不需要否定别人。当你有了一定的能力之后，也要随缘，因人施教，仅此而已。
这时，我又重新回想起推荐我上课那位同学，给我讲述的她自己的上课感受，她说：第一次听的时候，也有点不舒服，毕竟有些内容跟我们学的心理学是有点相悖的，到了后期，因为她一直学论语、道德经、黄帝内经等国学内容，随着她自己国学水平的提升，再次来复训的时候，她的感觉和之前有了明显的不同——之前激发她情绪的不同点，不再让她困扰，而这个课程的核心内容，却带给了她更多启发……
我怅然所思。
这个故事结束了，我的分享也结束了，最后说说这件事的后续，我打开了买了很久但是一直没有认真读的书，内容是关于《道德经》的。
嗯，就酱紫。
【写在最后】
这是一件生活当中极其微小的事情，如果我不思考，生活会依旧照旧，它只是我生命当中的一个小小的插曲，如果我今天不写出来，那么别人自然也不会看到，不会因此而有什么感觉，这件事就像其他无数的鸡毛蒜皮一样，悄悄划过。
但是我思考了、探讨了，总结了，结果，这么一件细微的小事，就让我在潜移默化之间悄悄的成长一些，我更深的觉察了自己的情绪，刷新了原有的认知，也顺便净化了一下自己的心灵。
在我看来，这就是知行合一，也是真正将所学（认知）转化为自我的一部分的唯一途径。
学习的本质，实际上是一个探索和解惑的过程，而解惑本身，是人的本质需要。很多人学习、提升认知都停留在“术”的层次，也就是希望通过学习，能立竿见影的给自己带来好处，通过掌握某种技能，获得别人的赞赏，获得金钱或成绩的收益，但是这种学习，在我看来是意义有限的。因为不是真正的热爱，所以学习的总是肤浅。
反之，如果把人生的成长当做大的方向，一切标准都以是否更利于自身的建设和成长来判断，那么学习就成为不那么功利，而且可以真正与实际生活相通的内容。
樊登读书会有一句口号，叫做“分享知识是一种美德，当我们每一个人都在不断的分享知识给这个社会的时候，我们的社会将会变得越来越好，”在此我也想借用这个口号：分享知识是一种美德，如果你对这篇文章感兴趣，欢迎分享。
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