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“夏，假也。至，极也，万物于此皆假大而至极也。”
夏至，是一年中白昼最长的一天，也是万物生长的季节，若小满代表了“物至此而小得盈满”，夏至万物便“皆假大而至极”了，且唯美寓意由来已久。
夏至节气或是端午节的起源
关于端午节的来源，主流的看法是自屈原起：秦将白起攻下了郢都，楚顷襄王与贵族们狼狈不堪逃难，62岁的楚贵族屈原不愿逃亡，而自投汨罗江，这一天刚好是农历五月五日，后端午节，自此始。
但是研究史料发现，端午节的起源或与屈原无关，而与夏至有关，其发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。
最早的甲骨文、金文中仅有春、秋两字，而无夏至的概念，在其他相关的三代考古资料中，尚未发现有关材料，目前有史可证实夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气，太初元年（前104年）司马迁、唐都、落下闳等人颁行新历法，夏至作为二十四节气之一，推行全国。
汉人应劭《风俗通》中对端午节的习俗也加以论证，南宋范晔《后汉书·礼仪志》也有相关记载：夏至时节，百姓用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线合成细索，系于臂上，称为“长命缕”或称“续命缕”、“五色缕”、朱索等，以驱瘟病，除邪，止恶气。
黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》：端午节如涓涓之水发源于远古时代。
刘德谦先生，1983年在《端午始源又一说》：端午来自夏、商、周时期的夏至，端午节有“斗百草”、“采杂药”风俗，与屈原无关。
中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，再度证实了这种说法：端午节即是夏至，证实以上说法。
综上，夏至作为节气始于战国，完善于汉武帝时代长安（今西安），唐宋纳百川而成湖海，诗词歌赋便是佐证。
唐诗宋词将夏至大放异彩
关于夏至流传最广的首诗词中，以唐宋为最，唐4首、宋17首，关于端午的97首诗词中亦以唐宋为主，唐9首，宋78首，关于夏雨、夏荷、夏蝉、夏避暑……
其中，韦应物夏至日，“昼晷已云极”，最具盛名。
昼晷已云极，宵漏自此长。意为到了夏至这一天，昼晷所能测量的白天的时间已经到了极限，这颇有“物极必反”的含义，这点在元稹二十四节气诗《夏至》中也有所体现，如“蕤宾移去后，二气各西东”，二气各西东，便指的是夏至过后，阳气阴气分道扬镳。按照惯例，我们总以为夏至过后阳气会很旺盛，因为燥热袭来，可是恰恰相反，夏至日阴气始生阳气渐衰。
今年6月21日5时44分，我们迎来农历二十四节气中的“夏至”，将上演罕见“金环日食”，日环食发生时，金星位于太阳西边不远处，可出现”金日同辉”。
天文学家指出这次日环食的最大食分可以达到0.997，这个数字越接近1，太阳被遮挡的部分就会越多，例如在西藏西部地区的环食带经过区域，绝大部分太阳光都可能被月球遮挡住，太阳将犹如一个美丽的金色指环悬挂于空中，景色将非常壮观。
“未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”享受至美至夏，再与家人共谈十年不遇的月环食，岂不惬意？
夏至的唯美寓意由来已久
①夏至日，祭地，皆用歌舞。
“冬至祀天”、“夏至祀地”是我国历朝历代最隆重的礼制之一。
中国的传统观念中，一切事物均有阴阳两面，一天之中有阴阳，一年之中也分阴阳期（即夏至——冬至期间为阴期，冬至——夏至期间为阳期）冬至开始白昼渐长，夜间渐短，象征阳气开始，因为天代表阳，所以皇帝“冬至”祭天，祈求安度阳期，夏至开始夜间渐长，白昼渐短，象征阴期开始，因为地代表阴，所以皇帝于阴期开始之日——“夏至”祭地，祈求安度阴期。
②夏至到、鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣
按照惯例，我们总以为夏至过后阳气会很旺盛，因为燥热袭来，可是恰恰相反，夏至日阴气始生阳气渐衰。
正如《礼记》所言：夏至到、鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。
麋，与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳，鹿的角朝前生，所以属阳，当喜阳的鹿角感受到阴气，所以此后便开始脱落，而麇因属阴性，所以直到冬至日角才脱落。
雄蝉也感到阴气生长便鼓腹而鸣。
喜阴的半夏草开始疯狂生长，这些都是夏至后阳气渐渐衰退的证明。
木槿花，也叫“木棉花、荆条花”，朝开暮落花，它性喜温暖湿润、对光照的适应性比较强，夏至后也愈发繁荣！
后来也延伸至，“夏至到，木槿荣，四时兴，长相伴”，也是最美好的愿：伴侣常相伴，多厮守！
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