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大灶孔的传说
◎肖俊良
小姑妈家住在遥远的山里一个叫三甲（今大河镇大地）的地方。起初的时候，我们原本以为那地方一定是山高路陡，地方狭窄，其实不然。清初，王朝在水城设厅，下辖永顺里、常平里、时丰里等五里。“三甲”就是常平里下属的一个封建时期的农村基层政权组织。漫山遍野的黄松林、青松林，藏着一弯一弯的良田好土。上世纪七八十年代，我们见到的那里的老人，不分男女，几乎都还身穿长衫，包帕子。长衫的质地麻布居多，色彩也很单调，无外乎黑白藏青之类，一如他们的生活并无多少鲜亮的色彩。只是偶尔见到年轻女人穿着抠云衣服要去赶场或走亲窜戚，便是比较的抢眼。小时候在小姑妈家，几乎也没什么可供玩耍的游戏，但是上山放牛骑马，上树掏雀窝摘果子之类，至今还偶尔出现在模糊的记忆里。
即便如此，一到假期，总是按捺不住要往遥远的山里的小姑妈家跑。少年的心不因为日子的苦涩而褪减野性的色彩。刚开始的时候，每一次总是急匆匆穿过以乃河坝子，径直朝山里走去，总是怕天黑下来，不敢走夜路。到后来，时间长了，走的次数多了，便开始留意脚下的路，河对门的寨子以及那座每次经过都要歇脚已有近百年历史的石拱桥。一条青石板路便沿着大桥包包几百户人家的大寨子门口经过，像一条布带一样飘向山里，隐入雾里……青石板光滑如玉，不知经历过多少人畜脚踏足磨，镶嵌进黑褐色的土壤里，严丝合缝，平静如镜。让人想起日子的久远。有的地方，宽有丈余。明朝初年，奢香夫人所开之九驿，经修文、龙场、大方，下叙永，北上四川，莫不如此？就是这样一条青石板路所包围着的叫以乃河的大寨，便是建在一个庞大的土包包上。寨子中一座年代久远的古雕楼至今风骨犹存。而大桥包包状如一口倒扣的大铁锅，并与隐没在以乃河北岸山中的大灶孔互有关联，一阴一阳，传载着几百年前“吴王剿水西”的伤心往事。
三岔河日夜流淌，一路东行。来到大河这一带，自古以来人们都叫“底母河”，“以乃河”。河流两岸散落着许多寨子。野扒寨、丹木寨、阿余寨、松家寨、火龙寨、黑木寨……这些寨子大多居住着彝族先民。他们的往来，有些时候会被河流自然地分开。到了冬天，水消山瘦，两岸的人们便会自然地选择一些浅水河段搭起木桥。扁担弯便有这样一座桥，冬天搭建，夏天撤除。这并不是我的必须，只是成了儿时的记忆。然而，去往三甲，此为捷径，若在冬春季节，我们便选择这里。只是一个人往往不敢成行，总要结伴。因为大人们总是把必经之地大灶孔传说得神乎其神，阴森恐怖。什么大白天洞中会有铙钹之声，唢呐呜咽，人嘶马叫，夜晚若行，鬼迷心窍，彻夜不停，待到天明看时，仍在大灶孔绕来绕去。三魂少了二魂。
其实，许多年来，只有几次经过大灶孔的经历。因为年小体单，势孤力弱，每一次总是无法克服心理的恐慌。人少的时候，总是选择绕行。勉强从灶孔旁边经过，每每不敢驻足，不敢一探究竟。雾气升腾的时候，更显神秘。愈发你追我赶，脚不停步，生怕被鬼拿了去……也便没有了多少记忆。然而，关于大灶孔边的白杨林，经历过多少浩劫，至今却仍是一片保护得很好的林子，秋时色彩丰富，斑斓如画，却是抹不去的记忆。
后来长大了，交通也十分便利，只需从大灶孔灶门口边经过，轻车熟路。眨眼之间就到山里……如果不是一次偶然的机会，打开尘封的记忆，或许大灶孔真的就淡出我的记忆，还会有人在故纸堆中去找寻昨天的故事，会从那场惨烈的战争中去思考点什么吗？安坤后裔今何在？寻根问祖应与时！
盛世修谱。乙未之秋，水西世族阿博阿底家族在威宁编撰族谱。贵州彝文化学者王先生应邀到会指导。闲暇之时，王先生深邃的目光穿越历史的天空，客观地描述了吴王（吴三桂）因在清康熙削之藩之时，欲自立为王，屡向朝廷上书，“构衅苗蛮，借事用兵”，并借此扩军索饷。数次激反水西。然亦未对水西彝族赶尽杀绝，以存口实，要挟朝廷。
一支人马穿过底坞坝子，顺着漫长的羊肠小道，来到乌撒寨的时候，已是傍晚时分。寨中老人早已得报，慌忙带着阿底布摩出寨迎接。众人忙将一位头戴英雄帽，身披黑色滚边披风的大头人从矮壮的水西马上扶下来。头人虽已十分疲惫，但却不失英雄之气。随行的一干人马，早已丢盔弃甲，胡乱地躺倒在地。寨老并不认得大头人误以为是啥嘎打火线的扒瓦土目途经此地。但也是怠慢不得，忙躬身将头人一行迎进寨子，迎进自家堂屋，一面吩咐众人筹办晚饭……
大头人吃完晚饭的时候，天色完全黑了下来。乌撒寨是一个人口不多的山中小寨，明朝始属水西管辖，四周都是黑洋大箐。月色朦胧，灯火稀疏，夜就显得更加深沉。后续的人马打着松明火把陆陆续续地跟到寨子，寨中可以供应的熟食所剩无几。兵勇们便席地而坐，争抢着从柴火堆中拔拉出烧洋芋，半生不熟地吃下去，狼狈不堪。
布摩是彝族人中少有的知识分子，上懂天文地理，下懂鸡毛蒜皮，平时主要负责祭祀的工作。出门常披篱戴斗，携管带刀。一看他们 不同常人的装束就知道他们是什么身份。无论是黑彝还是白彝，生活中总是离不开他们。彝族的语言、文字，彝族的指路经主要依靠他们传承。他们的地位自然就有些特殊了。大头人喝过罐罐茶后，正在闭目养神。随军的布摩硬着头皮向着大头人耳语：此处不宜久留。大头人一惊为何？“卦相不吉，当方不利。”布摩神秘兮兮地说此寨虽四面悬崖峭壁，森林掩映，有险可守，然粮草不及，又无援兵，应即离开。次日天刚拂晓，大头人便传令下去，众兵勇拖着一身疲惫，离寨而去。寨老交接两名寨中壮年男子在前引路，顺着红几打克的杜鹃林而下，经过车匠湾子，尽拣底母落的沙间小径，一路落荒而行，到达底母河边的大沙面田时，丹木寨已炊烟袅袅，牧童晚归。大头人无心留恋此等田园风光，心中悲愤难平。遮勒土目早已闻讯，带着一干人等在响水河迎候。大头人踩着一个下人的肩膀下得马来，手搭凉棚，回目南望，但见禾不木梁子云山雾罩，心中掠过一丝不易的阴影。部将们正指挥兵勇渡河，平日里供南来北往过河的木桥此时显得瘦弱娇小，哪里容得下争先恐后的小卒。响水河有一处花水，是横卧在河中的暗礁形成。大胆的兵勇便从此处渡河，水西马蹦蹦跳跳，前呼后拥，仿佛又神灵庇佑，竟尽数从花水处顺利渡河，无一落水。有好事者在此建观音庙，祈神拜佛。
五月的天，雷公的脸，说变就变。渡河的人马还未过去一半，天空就下起了倾盆大雨。雨水，泪水，血水交织在一起，兵勇们又乱作一团。大头人的心冰凉如水。你不是能掐会算，未卜先知吗？大头人狠狠地看了随军布摩一眼。布摩有些怨气，但也只敢小声咕噜：哪年端午不涨水？雨越下越大，一直下个不停。丹木寨上的人们，身披蓑衣，蹿上蹿下，抹碗洗灶，忙个不停。小麻窝一时成了遮风挡雨的好去处。
大雨下了一夜，丹木寨上家家户户住满了兵丁。一些伤兵趁着短暂的小憩，用酒喷洗伤口，敷药包扎。一时间唉声不断，此起彼伏。百十户人家的小寨从来没有过这样大的动静。丹木土目一夜颤颤惊惊。眼前的情景明摆着是一支战败了的军队，又不知是哪一家折溪?不敢多问，不能打听，又不得不倾其所有，好吃好喝供着。不敢奢望他们保境安民，只求快快离去。水西彝族世袭君长土司职位，下有十二折溪，四十八土目。折溪之职上马管军，指挥战事，下马管民，派款抓丁，治理地方。
丹木土目并不知道“大头人”的真实身份。“大头人”也是一夜没睡安稳，吴三桂的先锋部将会不会一路猛追，这时候到达了哪里？等到天亮马上安排兵勇拆桥毁路，利用底母河拒险防守，再作计议。
天刚放亮。丹木庄园的屋檐上还嘀嗒着雨滴。嘀嗒嘀嗒的雨滴滴落在“大头人”的英雄帽上，以及晃动着的英雄结。有兵勇急急来报：底母河河翻水涨，河上的木桥被河水冲得无影无踪。“大头人”听后仰天慨叹：吴王屡兴不义之师，数欲置我水西于死地，今水涨桥断，真乃天不绝我，天助我也！喜极而泣。众将亦皆滴泪啼泣，悲喜交加。坤（安坤）遂率众部将登临观音岩，察看水情敌情，收拾残兵安营扎寨。
布摩放眼湍急的底母河，似乎陷入了沉思……布摩现在军中的地位相当于军师叉嘎拉。自从军师叉嘎拉被吴王收买，出卖水西彝族做了彝奸，使水西兵败织金，再败阿扎屯以后，安坤发誓要将叛逃的叉嘎拉碎尸万段。眼目前有些事只有依仗军中布摩了。所幸布摩建言献策，十分忠诚。对于布摩的不卑不亢，安坤也只好睁只眼闭只眼了。
水西宣慰使安坤率部将阿底卞古等人站在摩俄大坡顶上，居高临下，眺望四方的时候，粉白色的洋芋花正灿烂地开着，一大片一大片的，仿佛彝家妇女刚刚织出的一块块羊毛毡。端午过后，以乃河坝子的谷子已经座根转青，漫山遍野的包谷亦已青枝绿叶，一些山民正在薅头道包谷。这些日子，安坤渐渐从兵败的阴影中走出来，心情略略好些，看到边远的水西属地虽也受战火波及，却能呈现出一派生机，心中也多少得到些安慰。许多天来，正是处在青黄不接的臣民，却每每送粮送草，安坤胸中不免荡起复仇的雄气。底母河至以乃河，河水滔滔，形成了一道天然屏障，两岸的许多溶洞和寨子既可以安兵亦可以囤粮。
世袭水西一千多年的安氏家族难道就此灭亡？面对上苍和祖先，安坤壮心不已。这时的安坤已将中军大帐设在阿鱼寨。丹木寨为前寨，黑木寨为后寨。演武兵场设在石堰墙坝子上，垒石为墙，筑土为坎，日夜操练。复仇心切的水西兵勇，各守要隘，不敢懈怠。这时的安坤不再隐瞒宣慰使的身份，以号令四方折溪，八方土目。安坤一面派人回织金打探夫人禄氏消息，一面派联络官急赴乌撒卫联络乌撒土司安圣祖，共议反清大计。
吴王的先锋，陈王二将率清军从阿扎屯一路向北，追击兵败阿扎屯的安坤。不曾想山高林密，水西彝兵早已消失在黑洋大箐之中……为防遭遇埋伏，加之兵马劳顿，陈王二人便选择一条古驿道，东下石龙，过马鞍山，望水城厅而来。翌日，派出密探，四处寻找安坤下落。雨季的来临，迟滞了清军的行动。不知为什么？清军这些日子却在水城厅驻防下来，张贴告示，悬赏捉拿安坤，一时间搞得小小荷城鸡飞狗跳，不得安宁。小城有四道城门，却终日只开放东、南、西三门，而北门则紧闭不开，至今仍是一道不解之密。
刚刚喘了一口气的安坤，虽在黑洋大箐中的阿鱼寨安顿下来，却整日闷闷不乐。沙家是土目中土地牛羊最多的氏族。但是在长年的争斗和封闭的婚姻中，人丁越来越少，算不上什么望族。
沙土目最寒心的事情是每每要向安坤粮草供奉，还要时不时派送寨子中的女人供安土司消愁解闷。土司到哪一处土目巡查，夜夜都要有女人陪侍，已经成为惯例。土目们敢怒而不敢言。有时候甚至要献上挚爱，讨得土司官爷爷的喜欢。可怜水西土目的女人们，一个个逃不脱厄运，成了土司官爷爷的玩物。然而，惨死在黑洋大箐中万蚁运土堆积成坟的公主坟的年轻貌美，性格刚烈的公主是不是一个例外呢？
安坤这时候最大的兴趣不是女人。虽然也临幸过几个女人。安坤有他自己最大的心病。他每天都要骑着水西马到石堰墙查看兵勇训练的情形，为彝家士兵打气。水西十万彝兵被吴三桂剿杀，所剩无几。每每想起，痛心不已。除了对死去的将士的怀念，安坤还心痛他的立下战功的水西战马。
水西马是一种名马。在水西地方，前前后后已有一千多年的历史。无论是官家土目还是普通百姓，生产生活都离不开它。驼盐运铁，接亲嫁女，甚至拉车送粪，莫不倚重。彝族人接亲嫁女有一传统风俗，必须用一骏马驮负新娘，牵马人则是事先选好的喜童。
根据《贵州通志》记载，安坤的祖上“大明顺德夫人”奢香于明洪武初年曾经“相其夫输忠率士归附，贡马万匹”于朝廷。所贡之马，乃水西马。
水西彝族自蜀以降，世代均与汉族交好，每每纳贡献道，常有助军建功之表现。水西地方，过去多黑洋大箐，山高谷深，道路崎岖。彝人喜爱养马，几乎家家有圈，户户养马。马的作用无处不在。
根据《黔书》记载：“水西之马，状甚美，前眎鸡鸣，后瞷犬蹲，膈阔脖厚，腰平背圆，秣之以乔焉。”虽冲锋陷阵不及蒙古诸马，然负重前行，爬坡下坎，机动灵活，实为后勤补给之得力助手。早在唐武宗会昌（公元841—846年）时期，水西即以良马运至邑州横山（今广西南宁东八十里）与朝廷互市。至奢香时，明朝廷主要用江南织锦与水西彝族交换马匹。明洪武《实录》记载：“洪武十七年（公元1384年），朝廷诏户部以锦帛往贵州，命贵州宣慰易马，得一千三百匹”，足见交易规模之大。
奢香夫人忠君爱国，一生中六次赴京面圣，每次贡赋皆有水西良马。洪武十六年奢香夫人第一次入朝觐见便特别进贡了一匹水西名马，朱元璋赞赏不已，赐名“飞越峰”。
这一段日子，布摩先生用不着日日陪伴在安坤左右，日子倒也过得惬意。几家土目宴请布摩先生看风水，一时间布摩吃香喝辣，成了土目们的座上宾。闲暇的时候，遮勒土目便将几个子弟交附先生，习文断字。这些天真玩皮的孩童，虽未学到多少彝文汉字，但却从先生那里拣来些儿歌，不时在坡前坎下吟唱，引起了过往行人的注意。其中一首曰：“头在高峰中，脚踏底母河，谁人识得破，金银用马驮。”传唱时间长了，传唱远了，便陆陆续续地有些外乡人进入，也许是寻宝来了。但短时间又寻不见什么宝物，而盘缠用尽的年轻人大多加入了安坤的水西彝兵。水西彝兵如干柴烈火，越烧越旺。有的人寻宝，在布摩的教授之下，追寻散落的溶洞，熬硝制造火药。一时间，以乃河两岸，人背马驮，尽夜灯火。布摩的无意之举却暗暗地帮了安坤的大忙。
安坤整日忙于练兵筹粮，早已被吴军探子探得，陈王二先锋只是佯装不知，坚守土城不出，每日饮酒作乐。沙田街小吃酒坊生意旺相。
十月初一是彝族的大年。各路人马已经齐集，乌撒安圣祖答应按时侧击。阿鱼寨寨上寨下，吆五喝六，杀猪宰羊。众头领和土目们有如众星拱月，将土司安坤捧得高高在上。毕竟数月前兵败于阿扎屯上，安坤不允许众兵勇像以往过年时一样，彻夜狂欢。酒过三巡，安坤对众部将及布摩先生发号施令，各各准备，明日在白杨林杀马祭旗，寻机复仇。
一夜无话。一夜大雾。
第二天，却是个大晴天。十月有个小阳春，如果没有战争，丰收之年的山民正是结伴而行，去往水西宣慰司纳粮上贡的日子。
太阳已经升起有一人多高了。大部分由彝家小伙子组成的各支人马早已齐集白杨林。但见旌旗飘动，威风凛凛，杀气腾腾。白杨林独立于以乃河畔，乌蒙山中，四周却几乎是一色的松林，显得有些特别，就像这支即将出征的彝兵。
各色人等，早已在布摩先生的铺排下，备好香案，只等宣慰使大人一到，便行祭祀。
这时候，一对人马簇拥着安坤，径直朝白杨林奔来。
阿底卡古宣布祭祀开始。布摩先生头戴斗笠，身披蓑衣，手端水碗，于香案前念念有词，并迈动方步，面向四方，有节奏地将碗中之水弹洒出去……
安坤滚鞍下马，焚香三炷，长跪于香案之前。
焚香已毕，飞身上马，横刀立马曰：苍天在上，列祖列宗，想我蔼翠世族，自济济火先祖以来，职位世袭。每与历朝历代交好，称臣纳贡，荫庇万民。吴王三桂，总督云贵，一代枭雄，狼子野心。数激水西几欲灭门。十室九空，孤魂野鬼。血海深仇。今又聚四十八目壮勇，报仇雪恨。生擒吴贼者，赏粮万担。宰马祭旗，壮吾虎威。
安坤面带悲壮之色。话音未落，早有兵勇将水西马制服与地，白刀子进，红刀子出，以血祭旗。
可怜十几匹水西战马，成为安坤复仇的牺牲品。
水西彝人逢年过节，杀猪宰羊，常常要现选有地坎的地势开灶埋锅。灶孔的大小要视铁锅的大小而定，一般则三尺见方左右。灶孔则由灶洞、灶门和出气孔组成。一次性用完之后，往往回土填埋。
这时候，十个（源起中国彝族十月太阳历）新挖的灶孔已在白杨林前一字排开，一长溜案桌旁站满了刀斧手，齐齐地开肠破肚，滚水煮马。土目们从来没有见过这样的场面，局促得脚手都找不到放处。
是夜，即将出征的兵勇们，大碗盛酒，敬天祭地，涕泪涟涟，而对昔日朝夕相伴的战马，难以下咽。
星光晦暗，焦急地等候消息的安坤难以入睡。
吉时未到，布摩手舞足蹈，洒扫作法，呼风唤雨。
吃过彝奸叉嘎拉的亏，尝尽了吴王红衣大炮苦头的安坤，仍在焦急地等着，等待前哨挥马回报消息，意在一举光复被吴贼占据的尼许米（水城），报仇雪恨。胯下的马似乎也有些等急了，不停地打着响鼻。
前哨探马蹚过响水河，换马飞报安坤的时候，已近午时，早过了大军开拔的时辰。安坤得报：吴军突然逍遁，尼许米这座土城已是一座空城。（吴军前锋接到军中号令，仍为前锋，星夜赶往贵阳听令。后赴衡阳，助吴王称帝，已是后话。）
离弦之箭，失去了靶标，出鞘之刀，刺向何物。复仇心切的安坤万分愤恨，暴跳如雷。
天空淅淅沥沥地下起了小雨。秋风秋雨落堰塘。以乃河畔，阴风惨惨。
安坤的心像鬼抓一样。杀马祭旗，煮食马肉的锅灶还没撤掉，有些挡手绊脚。怒不可遏的安坤，不知哪里来的神力，但见抬脚处，十二口铁锅象生了翅膀，叮叮当当飞向摩俄大坡，哦索甫寨……一时间，飞沙走石，云遮雾罩。十二口大灶余火纷飞，陆续炸裂。十二口大灶有如被神手撕开，口子越来越大，越来越深……水西彝兵被一阵龙卷风袭来，裹挟而去……
历史是后人写的，传说也是后人传的。或夸大，或缩小，无中生有也罢，以讹传讹也罢，往事如烟。
大灶孔确切地说来，其实只不过是乌蒙山中喀斯特地貌中常见的一个天坑，只是与平塘、花嘎这一类的天坑相比，面积要小得多。不过纵横三四百米，三四百亩的样子，而与其他我们见过的一些天坑相比，却又不同，则是因为其形如大灶，西高东低，开有一豁口，形如灶门。再与以乃河对岸的大桥包包联系起来，大桥包包真像是传说中的安宣慰神脚踢翻的大铁锅倒扣而成。铁锅如阳，灶孔如阴，倒也印证了八卦的存在。
数百年来，大灶孔便只是大灶孔罢了，生不逢时，无人问津。只是听说有后人常攀岩找寻布摩在石壁上刻下的彝语汉文，神丹仙草，却都无一例外坠崖而亡，更增添了大灶孔的神秘。
大灶孔藏在深山人未识，是一个很好的去处。仰望蓝天白云，俯听泉水叮咚，落英缤纷时节，偶有山雀啁啾……
沿着新铺的柏油路深入大灶孔，曲径通幽，似乎可以忘掉很多很多……
仅传说而已。
责任编辑：赵江
值班主任：刘加飞
值班编委：程丽清
总编辑：杨小天
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