提示：本文共有 1184 个字，阅读大概需要 3 分钟。
隋唐时期气候冷暖特征，以温暖为主，期间有小范用的波动。温暖的气候适宜古代农耕社会的生产方式，隋唐五代帝王秉承民本和重农思想，十分关注生态环境与农业生产的关系。但与此同时，隋唐五代时期的自然灾害也不在少数，“隋唐继兴，灾患不减”，隋代29年间受灾22次，唐代289年间受灾493次，五代54年间受灾51次（邓云特1984）。自然灾害的多发，对社会生产也带来很大的负面影响。加上皇朝更替尤其是五代时期的战乱，自然环境遭到破坏，更加重了灾害的程度。因此，帝王诏书较多地关注灾害、民生、生态等问题，与客观环境有着密切关系。
思维方式上，受天人合一观念的作用。隋唐五代帝王依据天人合一理论，一方面强调白身秉承天命、替天理民育物：另一方面，）旦发生自然灾害，君主会主动下诏罪己，并深刻反思、自然灾害的成肉，反思人为因素在生态失衡中的责任。河此，这一时期帝王诏书中关注生态环境的发展变化，追求“合天地而生万物，）顷阴阳而抚囚夷”，提出“动天地者莫若精诚，致和平者莫若修政”的施政原则，强调建立人类与天地、自然的和谐关系，是该时代思维方式使然。
社会思潮上，受儒、道、佛教义的影响。首先，隋唐五代时期，儒学作为统治指导思想，进一步发展。其中，儒家仁爱理论、德政思想、“月令”思想等，也同时渗透到帝王的施政方针中。具体表现上，隋唐五代帝王诏书中的“顿时立政”意识就是明确例证。其次，隋唐五代时期，道教获得了沃足的发展。尤其是唐代帝王以道家创始人老子李耳的后裔白居，唐太宗曾下诏“道士女冠在僧尼之土”（《唐大召令集》卷),青高宗下令尊奉老子为太上玄元皇帝击玄宗进一步尊奉老子为大圣祖玄元皇帝、先天太上皇，设置崇玄馆招生学习道家经典并参加科举，令天下均习《道德经》。因此，道家成为李姓皇朝的国教，唐代皇帝的许多政令都基于道教教义。具体表现七帝王诏书中的德政思想、慈悲护生、“三元节”“下元斋日”禁屠等，就是明确例证。
到唐睿宗时，下诏“僧道齐行并进”，佛道二教关系得以协调，并成为唐代的两大主流宗教。此后，唐代帝王多佛道并崇。五代时期帝王也多崇佛教，例如梁太祖就曾“召释、道二教对御谈论”，并“以香合赐宰臣佛寺行香”。帝王对佛教的崇信、扶植，上行下效，既而佛教教义之中的慈悲观念，自然对当时社会各个阶层都产生重要影响，上至天子下及庶民，都崇尚禁止杀生、慈悲放生、广种善果。
隋唐五代时期，国家统一为民族、文化等融合创造了条件，儒学、道家、佛教的全面发展与吸收融合，成为隋唐五代文化的重要组成要素，对社会思潮作用深刻。因此，隋唐五代时期帝王诏书，笃信“禁居禁杀”、向往“慈悲放生”、要求“禁捕禁贡”，关怀白然万物、珍爱生命，是社会思潮的影响下的产物，这一时代特点突出而鲜明。
思想源泉上，受重农思想的影响。隋唐五代帝王重视农桑的根本地位，在诏书中屡屡强调“一夫不田，有受其饥者：一妇不蚕，有受其寒者”。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“隋唐五代时期帝王诏书中是如何去调节生态环境与农业生产的关系”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
