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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
通译：
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”
孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼的人。”
子贡说：“《诗经》上说，‘就像一刻不停的切磋，琢磨一样’所讲的就是这个意思吧？”
孔子说：“赐呀，我现在才可以和你谈论《诗经》了，你已经能够举一反三了。”
注：
切磋琢磨，古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。泛指工匠打磨玉石骨牙等物的手段，伸引为不断交流精进自身的学问。
诸,同之;往,过去的事情;来,未来的事情。
愚见：
告诸往而知来者，还有一种解释，即把来来往往的人都叫过来。表示孔子当时非常开心，学生都达到这个水平了，来听的人自然是越多越好。我个人认为，两种解释都合理，故皆收录。
我个人认为，这番话可以说很好的表现出了孔子与子贡师生的学问之深，以及思维之敏捷。
子贡可以说是孔子最聪明的学生之一，同时也是最会赚钱的学生，所以子贡最开始的问题，其实也有希望孔子能夸自己的因素。
孔子立马提点子贡，这种程度只是还可以，你还应该往更高处想一想。
子贡也意识到孔子看出了自己的心思，在自省中又对诗经有了新的感悟。
孔子这才夸奖子贡。有这种学生，当老师的，如何能够不开心。
这两组问答之所以能够收录进《论语》，自然不仅因为以上原因。
第一组问答，贫者无谄，富者无骄，只是表示他们对自身认识还算清醒。贫而乐，富而好礼，那才可以说是找到了自己的道路。这番对话即使放在今天，依然有其教育意义。
而子贡的第二个问题，则将意境再度提高，无论何时，都应该保持一颗谦卑的心，只有这样，才能不断获得精进。
无怪乎孔子说出一句，告诸往而知来者。
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