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在东晋时期王氏是门第高贵的士族，当时有“王马共天下”的说法，在王氏家族中出了一个大书法家，他就是王羲之，王羲之从小酷爱书法，七岁时就开始练习写字，传说他在走路、休息的时候也用手指比画着练字，仔细揣摩字体的结构和笔法，心里想着手指在自己身上一横一竖、一笔一画地比画着，日子长了衣服都被他划破了，他每天写完了字总是要到自己门前的池塘里去洗刷毛笔和砚台，久而久之池塘里的水都变成黑色的了，由于王羲之长期勤学苦练，他的书法达到了炉火纯青的境界，谁能得到他的字就像获得珍宝一样，据说山阴地方有个道士很喜欢王羲之的书法，想请王羲之给写一本《道德经》，可是他知道王羲之不肯轻易替人抄写经书。
后来他听说王羲之最喜欢白鹅，常常模仿鹅掌划水的动作来锻炼手腕，以便运起笔来更加强劲而灵活，于是他就买了几只小白鹅精心喂养，几个月以后鹅长大了，全身羽毛丰满非常可爱，道士故意把鹅放在王羲之时常经过的地方，一天王羲之经过那里，看见这些羽毛洁白、姿态美丽的白鹅后，心里有说不出的喜欢，就向道士提出要买下这一群鹅，道士说：“鹅是不卖的，不过如果你能给我写一本《道德经》，我就把这群鹅赠送给你”，王羲之毫不犹豫地答应了，当场写好了一本《道德经》交给了道士，带走了这群鹅。
王羲之出生在东晋大族士家，本来可以平步青云做很大的官，可他喜欢逍遥自在不愿做官，后来扬州刺史殷浩与他关系很好，写信劝他出来，他才任职会稽内史，到那里做官主要还是因为会稽的风景秀丽可以娱人性情，王羲之曾经与谢安、孙绰等著名文人到会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭举行宴会，这些文人在兰亭会上乘兴作诗共得诗37首，编成《兰亭集》，王羲之也在酒酣耳热之时当场挥笔，为诗集作序，写成《兰亭集序》，这篇作品共有28行、324字，它的章法浑然一体，笔法粗细多变，字形疏密相掺，全篇“遒媚劲健，绝代所无”，连墨气也忽浓忽淡，最能体现王羲之书法的最高境界，全篇二十几个“之”字，字字不同，每个字有每个字的写法，笔法千变万化令后人叹为观止。
关于《兰亭集序》有很多有趣的故事，古人每年三月初三为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊，东晋永和九年(353年)三月初三，大书法家王羲之和当时的名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会，一群文人雅士置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，众皆列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上任其漂流，停在谁的前面谁就即兴赋诗，否则罚酒，据记载在当时参与其会的42人中，11人各赋诗2首，王献之等16人拾句不成各罚酒3杯，王羲之将37首诗汇集起来编成一本集子并借酒兴写了一篇序文，这就是著名的“天下第一行书”《兰亭集序》。
传说王羲之以后曾多次书写《兰亭集序》都不能达到原来的境界，这不仅验证了艺术珍品需要在天人合一的境界中才可造就，也表明了酒的神力和作用，《兰亭集序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才，辩才擅长书画，将《兰享集序》珍藏在梁间暗槛之中，酷爱王羲之书法的唐太宗遍求兰亭真本，终于了解到它的藏处于是想方设法谋取，但辩才始终不透露真情，唐太宗无奈，便派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹，萧翼扮成一个穷书生带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗评论二王书画，在酒酣耳热之时辩才终于透露出他藏有《兰亭集序》的真本，辩才将萧翼视为“好友”从而失去了警觉，将兰亭真迹置于桌案之上不再放回梁间暗槛，终于有一天萧翼得知辩才外出，便潜入僧房盗走了兰亭真迹。
萧翼偷走兰亭的真迹后，来到地方官处命令地方官传辩才来叩见朝廷御史，辩才到后萧翼对他说明自己乃是奉圣旨来取兰亭真迹的，现在已经到手特意唤他来告别，辩才听后气昏在地，惊悸痛惜而死，唐太宗得到王羲之真迹后令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣，他临终时又将《兰亭集序》作为陪葬品埋入昭陵，从此这“天下第一行书”长埋地下，人们再也看不到它的真面目了，而后世流传的都是历代书法家的模仿之作，难怪诗人陆游诗曰“茧纸藏昭陵，千载不复见”，为此叹息不已.，王羲之的作品虽然都遗失了，但他的书法对后世有着深远影响，唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟烦，明代董其昌，历代书学名家无不学习他，清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇，他的行书艺术成为后世无法攀越的高峰，世代名家巨子通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。
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