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公元前202年，西楚霸王项羽被汉军围困于垓下，四面楚歌。项羽力战脱身，却深感无颜再见江东父老，在乌江岸边自刎而亡。于是，后世便有了一出霸王别姬的凄美故事和一首“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的千古名诗。但在今年8月，中国人民大学国学院院长冯其府撰文指出：项羽并非自刎乌江，而是死在距离乌江120公里的东城。这给乌江岸边的千古悲歌打上了问号。
上世纪80年代，冯其府前往安徽考察。他最初的想法是写一部“《史记》地理考”，对《史记》中涉及到的地点进行重新考证。从那时起，他就对项羽自刎乌江岸的说法产生了怀疑。此后20余年里，冯其庸沿着项羽兵败溃退的路线进行了实地调查，积累了大量材料。据冯老认定，《史记》有关项羽之死的全部文字，除《项羽本纪》中有“于是项王乃欲东渡鸟江，乌江亭长船待”两处涉及乌江，当另作分析外，其余无一处写到项羽乌江自刎。反倒是明确提到：项羽“身死东城”，“使骑将灌婴追杀项羽东城”，“破籍东城”，“追籍至东城”等等。东城在今天的安徴省定远县，距离乌江有120公里。
根据史料，项羽从垓下突围出来后还有800余人，但到了东城激战后，项羽身边还剩下28人。此时，汉军有数千人将其团团围困，项羽已是步行，手拿短兵器迎敌。从常理推断，又怎么可能从东城突围，再走120公里到乌江岸边呢？那么，项羽究竟有没有从东城突围呢？
据《汉书》记载，项羽东城突围不是在东城县城，而是在当时东城县境内一座山上。这座“山＂”在初唐李泰《括地志》上被再次提及：“九头山在滁州全椒县西北九十六里。“江表传’云项羽败至乌江，汉兵至此，一日九战，因名。按照这个记载，项羽的确曾率领28人突破了汉军的重重包围。“九头山突围战”一直以来被说得有板有眼，说是山石上还留有磨刀的痕迹。
为此，冯老委托当时的定远县文化局局长开车前往全椒县寻找九头山，想看一看东城距离九头山究竟有多远。但那位文化局长绕着全椒县东南西北找了个遍，都没有找到这座九头山。据当时全椒县文化局的同行介绍，全椒县根本就没有一座九头山。1988年，全椒县重新修订县志时，已经将九头山的有关说法取消了。
另有一种说法，九头山其实是在离全椒县不远的和县，但和县只有一座花山也从未叫过九头山。冯老据此认为，九头山其实是一座千百年来有名无实的山。既然九头山找不到，项羽从东城突围的史实自然也就值得商植了。如果项羽根本没能从东城突围，而是葬身于东城。那“乌江自刎”的说法又是从何而来呢？
在元代的文史资料中，冯老终于找到了项羽乌江自刎的最早记载。但这段记载其实是出自元代中期剧作家金仁杰的杂剧《萧何月夜追韩信》。冯老由此认为，项羽乌江自刎是民间传说，由民间传说形成了杂剧。而在此前的史料中，从无“乌江自刎”的明确说法。
上世纪80年代，冯老在乌江实地调查时，访问了当地农民。当地人竟然采用了元杂剧中公说的“渡马不渡人，渡人不渡马”这两句话来讲霸王。冯老觉得，元杂剧流传广泛，影响深远，这大概就是“乌江自别”的传说得以广泛传播的原因。也有人认为，“自刎乌江”与“身死东城”实为一说。据宋代历史地理学著作《舆地广记》中记载：“乌江本秦东城县之乌江亭，项羽欲渡乌江即此。＂这样一来，《史记》中虽明确记载项羽“身死东城”，但乌江很可能在东城治下，故而也可称项羽“乌江自刎”。
但据冯老考证，秦汉旧制，东城辖区并不包含乌江亭传说中项羽自刎的乌江岸位于今天的安徴省和县境内，和县在古时被称为历阳。《灌婴传》里有“下东城、历阳”的记载，这就说明历阳当时并不属于东城。否则，《史记》作者司马迁只要说“下东城”就够了，没必要再说“历阳”。另外，谭其骧先生的《中国历史地图集》第二册“秦”“准汉以南诸郡”图，明确标着“阴陵”“东城”“历阳”。这也说明，在秦时它们是并列的3个县。到了西汉，“东城”与“历阳”之间又新增一个“全椒县”，“东城”与“历阳”已经完全不接壤了。
冯老还特意说明，是一个名叫计正山的人最早提出了“项羽并非死于乌江的观点，引起了他的兴趣。计正山正是定远县前文化局局长，也是受冯老委托寻找九头山的人。1985年2月13日，计正山在《光明日报》发表学术论文《项羽究竟死于何地？》，第一次质疑项羽在乌江自刎的真实性。当时，计正山是定远二中的一名教师。按照计正山的说法，“项羽身死东城”明确载于史书，只是长期被人们所忽略。
《史记·项羽本纪》的论费中就曾点明：项王“（汉高祖）五年卒亡其国，身死东城”。《史记·高祖本纪》中记载更为明确：“汉五年…骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。”《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败域下去也，婴以御史大夫将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人共斩项籍，皆赐列侯。但由于缺乏有力的证据，计正山的观点一直以来未能产生较大影响。而冯其庸老先生对自己的观点很有信心，觉得所掌握的证据很充分。项羽到底是身死东城还是自刎乌江？不知此番是否能有定论。
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