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他比唐僧早两百年西天取经，只是因为他没有孙悟空，现在无人知晓
现如今人们一提起西天取经，第一印象就是唐僧，唐玄奘，他确实是西天取经且为中国佛教文化发展出力不少，但却不是中国最早西天取经的，他只是在追寻前人的脚步，中国西天取经第一人另有其人，他就是东晋高僧法显和尚，他之所以不被世人所知晓，只是因为他没有孙悟空这样的徒弟。
法显俗名姓龚，公元334年出生，东晋上党襄垣人（现山西长治襄垣县人），三岁时由于龚父怕幼子患病而被送到宝峰寺出家，一入佛门深似海，从此沙弥变老僧，法显在寺庙中生活、学习、成长，深受佛门文化熏陶，从小便励志为佛教的发展做出一番事业。
但时间是把杀猪刀，白了眉毛，少了牙齿。一晃悠就是六十多年过去了，五胡十六国都换了一茬又一茬，小沙弥法显也终于熬到了德高望重的老和尚法显大师了，他自知人生苦短，不过匆匆几十载，咱年过半百的法显大师打算为佛教事业做点贡献。苦思冥想又几载，终于他下定决心了。
在公元339年（东晋隆安三年），六十五岁的法显深切地感受到，佛经的翻译赶不上佛教发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使数以十万计的佛教徒无法可循（史书几载仅东晋初年就有一千七百六十八所寺庙），再加上寺庙都有庙产且不上税，加上王公贵族的捐赠，导致当时的寺庙是真正的富可敌国，阡陌连野，和尚们都富得流油，以致高层大和尚穷奢极欲，酒池肉林都不夸张（当时的和尚还能吃肉，梁武帝之后才不能吃肉）无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，以清佛界糜烂之风，年近古稀的大和尚法显毅然决定一路向西，西天取经。赴天竺寻求佛界戒律法典。
他带领着同学慧景、道整、慧应、慧嵬等大小和尚（没有孙悟空但最开始阵容也不差)从长安出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷，向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗（今新疆和田），向南越过葱岭，路过巴基斯坦、阿富汗等国，终于到达恒河流域，来到当时的东天竺（印度当时邦国林立很少有大的国家，真正的统一还是英国佬帮的忙），在摩竭提国（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留住3年，潜心学习，将自己的所见所闻都付诸于文字记载下来。三年后他离开时与他同行的同学僧侣或死或留天竺，只有法显老和尚一人，凭借快七十的高龄取海路单身回国，足见其意志之坚定。
但他归途也坎坷不堪，他由东天竺先乘商船到狮子国（今斯里兰卡），停留2年，又获得许多经本，再乘商船东归，中途经爪哇岛，又换船北航，中途多次凶多吉少，在海里漂了不知多久，才在今山东半岛南部登陆，走陆路，于义熙九年（413年）到达建康（今南京），至此，大和尚法显离开已经整整十五年了，此时的法显已经八十高龄了，这个年龄在历史上是前无古人后无来者的，他是历史记载的中国第一个西天取经又求取真经成功带回来的第一人，比唐僧西天取经早了两百多年。只是因为他没有孙悟空这样的徒弟，没有吴承恩的亲睐把他的事迹写成小说，让他的伟大事迹只能留存于史书中被束之高阁，而没有被像唐僧一样流传千古。
在他生命的最后几年，他将自己的一路所见所闻总结成册，编写出了煌煌巨著《佛国记》别名《法显行传》、《法显传》，是与唐玄奘的《大唐西域记》一样，在中国历史上占据了极其重要的地位。更有意思的是，由于印度这个文明古国没有记载历史的习惯，现在的印度三哥们要研究自己的历史还得借鉴中国的史书，尤其是这些中国高僧的游记著作。现在很多的印度史书都是根据法显大和尚、玄奘大师的著作来完善的。这也算法显大和尚对中印两国的友好交流做出的一份贡献吧。
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