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隋唐时期，汉族与少数民族的交流极为频繁，丰富了物质文化生活
中华文明是由我国各民族的先人们共同创造的，绚丽多彩的隋唐文化中，就有不少周边少数民族文化的成分。我们一起来了解一下。首先，隋唐五代时期，汉族与周边少数民族的经济交流极为频繁。边疆各族以贸易、进贡的形式，将边疆地区出产的各种物品，即所谓“方物”，源源不断地输入内地，极大地丰富了唐人的物质文化生活。北边各族向内地输送的主要是畜产品和狩猎品。唐朝初年，因内地缺马，常以互市的形式向突厥、党项市马、牛、羊。
唐与回纥的绢马贸易，换回了大量的马、骆驼，其中有许多被用作畜力，推动了内地农业生产的发展。西域产名马，隋炀帝时通西域，就常“责其名马”。龟兹、焉耆也常向内地进贡名马。另外，南诏的越睒有一种“日驰数百里，世称越睒骏”的良马，唐时也传入内地。据统计，唐代引进边区少数民族及外国马匹的种类达83种之多，对内地马种的改良，起了较大的作用。各族还常把狩猎品作为珍奇进献给唐朝，如回纥进送的貂鼠裘、吐蕃进送的獭褐、犛牛尾南诏进贡的犀、象，及渤海进贡的海豹皮、貂鼠皮、“海东青”等金银、玉器及各种珍奇宝物的进贡，也是一个重点。
如回纥进贡的鸭头子玉带，吐蕃进贡的金胡瓶、金盘、金碗，南诏进贡的铎鞘浪剑、郁刀、琥珀，渤海进贡的玛瑙杯及人参等珍贵药材。还有一些少数民族地区的优质水果也传入内地。如南诏传来的石榴，“子大皮薄如藤纸，味绝于洛中还有一种蔓胡桃，也“出南诏，大如扁螺，两隔，味如胡桃”。棉花和棉布传入内地有两条路线：一路是自南方少数民族传入，一路是从新疆传人。据西晋人华峤《后汉书》的记载，东汉哀牢夷(居于今云南保山县一带)就产棉布。魏晋时期，交、广地区也产草棉。
唐朝棉布称作白氍布，从南诏传来的白毵布质量最好，周去非《岭外代答》称：“南诏所织尤精好。白色者，朝霞也。国王服白甓，王妻服朝霞，唐史所谓白甓吉贝、朝霞吉贝是也。”新疆产棉最迟始于6世纪，唐时高昌也盛产白甓布，大量输入长安。唐太宗还从高昌引进了葡萄酒的酿造法。由此，“葡萄美酒”盛传于唐人之口，甚至在河东太原，也出产种名为“燕姬葡萄酒”的美酒。这些物品的输入，其作用绝不可轻视。每一件小小的东西，都可能以不同的方式引发唐人的想象力，从而有可能改变其生活模式。
其次，隋唐时期，周边少数民族与中央王朝的人员往来极为频繁，“万国衣冠拜冕旒”，盛况屡见。商人、留学生汇聚京师，还有许多突厥人、回纥人、昭武九姓胡人，长期滞留内地。到开元时，“胡风”更盛，“太常乐尚胡曲，贵人御馔尽供胡食，士女皆竟衣胡服”。宴饮也以“胡姬压酒”为时尚，烧饼、胡饼、搭纳等“胡食”，极受唐人欢迎。从驾宫人骑马“皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽”，士庶之家的仕女从而仿效，胡装盛极一时。
回纥装也曾极受欢迎，后蜀花蕊夫人《宫词》有“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”之句，说明回鹘妇女紧身装颇得妇女们的青睐。唐代风行的打马球，又称击鞠，是藏族人民在我国体育史上的重大贡献，唐时由吐蕃传入内地。唐太宗曾在安福门观看“西蕃”人打马球。景云中，金城公主入藏时，吐蕃球队还与唐皇家球队举行过一场盛大的比赛。唐玄宗时期，马球运动也风行民间。纵观中国历史，唐人的社会生活丰富多彩，臂鹰打猎、驰马击剑、赋诗沽酒、跳舞唱歌、杂技百戏、色彩纷呈。这和唐人吸纳少数民族生活方式和风俗习惯是有一定关系的。
最后，隋唐文化在艺术方面的成就极高，特别是音乐舞蹈非常发达。这与唐朝能够博采外来文化的长处，有极大关系。中国乐舞原本较质朴，以后不断吸收少数民族和外国乐舞。隋炀帝确定的“九部乐”中，就有龟兹乐与疏勒乐。唐太宗又增加了高昌乐，合称“十部乐”。“自《长寿乐》以下，皆用《龟兹乐》，舞人皆著靴。”说明这些新制燕乐吸收了很多少数民族乐舞的优秀成分。另外，开元、天宝时颇负盛名的《霓裳羽衣舞》，也是唐玄宗根据西凉乐舞加工润色而成的。“胡部新声”不断进入隋唐宫廷，是唐代文化融合的一个重要内容。
唐朝还从西域传入许多杂技乐舞，如健舞、软舞、字舞、花舞、马舞等。健舞曲有《稜大》《阿连》《柘枝》《剑器》《胡旋》《胡腾》，软舞曲有《凉州》《绿腰》《苏合香》《屈柘》《团圆旋》《甘州》等。其中胡旋、胡腾、柘枝三大健舞最受唐人欢迎。在绘画方面，隋唐之际有名的画家尉迟质跋那与其子尉迟乙僧，都是于阗人，画史上称为大、小尉迟。尉迟乙僧“善画外国及佛像”，他的画风属于凹凸派。
中国唐朝以前的绘画以线条为主。盛唐大画家吴道子受尉迟乙僧画法的影响，以凹凸法渗入人物画中，山水树石画也别开生面，发展出后代的晕染泼墨画法，这是少数民族在我国文化史上的重要贡献之一。看完文章后，大家有什么看法可以积极留言评论，对内容感兴趣的可以持续关注小编。
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