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谥号和庙号的规定
谥号（“諡”，拼音：shì，音同“示”）为東亞古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 庙号是中国古代帝王死后在太庙裏立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（
皇陵
成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外東漢還有幾個皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过這一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
唐代宗陵
谥号就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）、废帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝（后人称呼，不是正式的谥号）、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
慈禧
我们可以看一下慈禧的谥号：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后
唐代宗的庙号由来
我们都知道，皇帝的庙号是继位君臣根据其功绩议定的。那么传位给自己儿子的唐代宗为什么议定的庙号是“代宗”呢？觉得这个“代”字意味着代替，透露着名不正言不顺的意思。
有人就此衍生这样一个猜测说这是因为唐代宗兄弟情深，认为自己死去的弟弟——建宁王李倓才是继承皇位的人。不见得他继位之后，追封了自己的弟弟为承天皇帝。又有人说，其实这是因为他是庶长子，继位名不正，以庶代嫡，继承皇位，因此谓之代宗。但是这个说法站不住脚跟，因为代宗死后，其子继任，议定“代宗”不是直接昭告天下这皇位来的不顺，鼓动别人让自己下台吗？
李世民
所以这个“代”其实是褒义的。据说本来他的庙号议定叫世宗的，因为平定安史之乱，有不世之功。不过因为要避李世民的讳。又因为世代世代，其实意义差不多，就叫代宗好了。这在王夫之的《读通鉴论》有讲：“唐讳世，代宗犹言世宗，近人欲以加景皇帝，其不学如此。”
唐代宗的“代宗”就是这么来的。
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