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黄帝，据记载，乃夏朝之前传说时代中的三皇五帝之一。本文笔者要探讨的是：连所谓的夏朝文物都是近几年来才开始有所挖掘，夏朝之前的时代就更为虚无缥缈了。甚至在《左传》、《国语》等书籍之中，还有提及"虞朝"，认为舜是虞朝的最后一个君王。不过年代毕竟太过久远，虚构和真实参杂，目前来说，暂时没有任何方法可以证明这个朝代的存在。既然连夏朝之前数百年的虞朝都没有办法证明了，那么更久远的三皇五帝自然就更不可能证明了，那么华夏文明是如何形成的？
三皇五帝的记载在不同的书籍里众说纷绕，甚至大相迳庭。像黄帝到底属于三皇之中，还是五帝之中，根据不同的书籍就有不同的说法。在《尚书》和《帝王世纪》当中，便把黄帝和伏羲、神农并列为三皇，可是在《史记》、《战国策》、《资治通鉴外纪》等书籍当中，却把黄帝列为五帝之一，甚至每本书籍当中的五帝人物都有所不同，《史记》说是黄帝、颛顼、喾、尧、舜；《战国策》说是黄帝、庖牺（伏羲）、神农、尧、舜；《资治通鉴外纪》却又说是黄帝、颛顼、喾、尧、少昊。这在远古的记载当中不是什么新鲜事情，尤其是涉及到神话故事的部分时，不过在这种情况下要进行考察和验证自然就不容易了。
目前大家比较熟悉的记载是，黄帝，环绕黄帝发生的故事有许多，其中便包括和炎帝的战争（也是现在我们自称炎黄子孙的由来）以及和蚩尤的战争，统一华夏地区的所有部落，并且建立了文明。
当然这些记载当中，水分太多，甚至连婚嫁礼仪的部分也传说是由黄帝所创。这些虚构的部分当故事听听还没有什么问题，要是把这些事情当成是真的那问题就真的太大了。目前比较可信的部分是，黄帝、炎帝和蚩尤都代表三种不同地区的远古部落，或者他们根本就是这三个部落的首领被神化后的形象，而这三个部落都是从采集刚刚转入农耕的关键时刻。
《人类简史》一书当中便有详细说明这点：在远古的采集部落，基本上不会发生太大的冲突，要是真的有冲突了，那就换个地点采集食物就好了，虽然不容易，可是也不一定会是影响部落存亡的大事。但是一旦进入农耕后，事情便不同了，在这种情况下，失去土地就等于失去食物，等于整个部落的灭亡，因此一旦发生冲突通常便是不死不休的地步了。这点也跟传说当中所说的炎帝、黄帝出自神农氏，而蚩尤出自炎帝的说法相符，毕竟传说中就有记载神农传授农耕技术给人民的说法，因此我相信神农氏就是代表了最先开始进行农耕的部落之一。
所以中华文化有记载的第一次冲突，就是炎帝的部落和黄帝的部落的冲突，史称阪泉之战。战争以黄帝的胜利结束，炎帝的部落则一分为三：一派继续抗争，形成刑天的传说；另一派归入黄帝的部落里；第三派则是远远离去，形成夸父的故事，不过很有可能这一派系最后的下场不是很好，毕竟无论是夸父逐日，还是应龙杀夸父的故事，都显示了他们最后很可能是全体灭亡的下场。
第一次冲突结束，却埋下了第二次冲突的根基，很快的，黄帝的部落便和蚩尤的部落展开战争了，史称涿鹿之战。这一次的冲突更为复杂，毕竟连蚩尤和炎帝之间的关系也乱七八糟的。有的说蚩尤驱逐炎帝，导致炎帝和黄帝结盟；也有说法指蚩尤接受了炎帝败北后的部落，然后才和黄帝一战；更有说法指蚩尤和炎帝其实指的都是同一个部落，只是因为年代不同，名称不一。
无论如何，这次冲突之后，黄帝部落胜利，在吸收了炎帝部落和蚩尤部落后，黄帝的部落人口和势力都大大增强了。而农耕的技术便容许了这么庞大的部落的存在，这在之前的采集时代是不可能达成的，因为周围可以采集到的食物会被吃光，加上长期移动，生育的次数自然会进行调整，因此部落的人口会控制在一定的数量之中。
这也是为什么在这之前的部落都不会有俘虏战俘的习惯，一来食物会不够吃，二来就像前面所说的，部落和部落之间的战斗通常不会到这样的地步。可是进入了农耕后，一片土地可以供养的人数便大大增加了，这除了容许部落的增加，也代表了部落开始有了俘虏/奴隶的习惯，毕竟可以在只给最低粮食的情况下让俘虏/奴隶去耕作，性价比和采集时代相比提高了不少。
但是农耕最主要的影响，就是让某些人可以从"获取食物"的工作解放出来。在采集时代，每个人都需要不断获取食物，可是农耕了后，就不再需要每个人都获取食物了。实际上，到了之后的时代，整个世界，依然保持着多数的农民供养着少数的他人的制度。
在部落的财富不断累积的情况下，私有制和婚嫁的思维便跟着出现了；最终，部落越变越大，为了证明统治的正当性，信仰和宗教就开始了；与其同时，音乐和舞蹈便为了祭祀而创建出来了。这些事情慢慢累积，便成为了我们的文明，这就跟黄帝打败炎帝和蚩尤之后，开始建立文明的传说相符。
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