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苏辙自白：
我叫苏辙，字子由，号颍滨遗老。
苏辙
大家都知道，我爸是苏洵，我哥是苏轼。我们同为“唐宋八大家”，但总觉得我的存在感最低。
我爸27岁才开始认真读书，写的《权书》《衡论》《六国论》，连欧阳修都赞不绝口。
我哥苏轼就更不用说了，一流美食家、顶级文学家、词宗领袖人物等等。
可一提到我的时候，大家的第一反应——苏轼的弟弟。可我想告诉大家的是，我就是我，一个独立的个体，想要了解我，可以看我的《自写真赞》，我可不只是苏轼的弟弟那么简单。
《自写真赞》心是道士，身是农夫。误入廊庙，还居里闾。秋稼登场，社酒盈壶。颓然一醉，终日如愚。
01苏辙的道士形象：是闻道者而不是修道者
“道士”形象是苏辙为自己塑造的最主要的自我形象，但他的“道士”不是进行宗教行为的修道者，而是修身养性的闻道者。
在苏辙心目中，首屈一指的“闻道者”是“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，这也是他的偶像。
颜回的那种安贫乐道、旷达淡泊的处世精神，将苏辙深深折服了。于是，苏辙经常在诗歌中描绘出一个孤高超世的闻道者形象。这也成为苏辙一生的精神追求。
比如，他在《雨后游大愚》中写：一饱人生真易足，试营茅屋傍僧居；在《将移绩溪令》中写：他年贫富随天与，何日身心听我闲。
他把自己的想法都写在诗里，表明自己不贪图于物质享受，用生活的窘迫来衬托自己的旷达。
02苏辙的农夫形象：不是空想是认同
“三苏”虽然在文学上成就出众，但早期却是家境贫寒，本来应该是要以种田为生的，但爸爸苏洵发话了：咱们要走寒门苦读之路，当大官，干大事。
于是，“三苏”就去参加科举考试了，考得都还不错，苏辙甚至还当上了宰相。如果一定要拿苏轼与苏辙作比较得话，苏辙更胜一筹的就是官大！
在苏辙的诗中，我们总是能够看到“农夫”形象的存在，看到他为自己构建的理想的隐居生活。
但是在晚年之前，他其实从未实现过归耕的愿望，“归耕”几乎成为苏辙所特有的口号。
直到晚年，苏辙闲居颍昌，以种田为生，在切身体会过农民生活之后，他的“农夫”心理才逐渐培养起来，“农夫”形象也逐渐丰满起来。
比如，苏辙在《久雨》中写道：愿见云解脱，秋阳破群阴。
他开始以农夫的眼光取看待自然现象，体会到农民的不容易，所以他以自己的愿望代表农民盼望雨停的心情，把自己和农民的生活联系起来。
这里的“农夫”身份已经不再是空想，而是苏辙与农民共情后的同理心，是对“农夫”身份的认同。
03苏辙的官吏形象：既是政治家又是失意者
苏辙几乎一生都在官场“摸爬滚打”，他把自己的“官吏”形象分化为两种类型：一种是爱国爱民的政治家，另一种是仕途坎坷的失意者。
在《送排保甲陈佑甫》《东方书生行》等刺政诗中，苏辙塑造了一位耿直的诤臣形象和清官形象。
在晚年诗歌《秋稼》《欲雪》中，苏辙突出描写了农民生活的艰苦，反映了当时的社会问题，展现出关心民生的形象。
从他的众多诗歌中，我们看到的都是积极的官吏形象，实际上他的现实状态依然有些窘迫。
比如：《次韵赵至节推首夏》中写道：官居寂寞如僧舍，海燕怜贫故入扉。《官居即事》中写道：此身已分长贫贱，执爨缝裳愧老妻。
贫穷孤寂才是这位满腹才学的官吏的真实状态，只是他经常以“道士形象”自居，用闻道者的豁达掩盖这种窘迫；以“农夫形象”自比，把大家对他官场生活的关注引向归耕的美好构想。
苏辙这一生，都在积极向哥哥苏轼靠拢，也在不断摆脱苏轼的束缚，他就在这样的矛盾心理中，探索着自我形象与自我意识的升华。
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