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原标题：禅让：一个被儒家经典和正史编织的美丽政治童话
据正史记载，尧、舜、禹三圣王以“禅让”立德于天下。为中国历代士人所称颂，儒家士子更是把禅让美化成了正统德政的象征。其实真正的历史绝非他们所看到或者说是想象的那么纯洁和美好。相反，它远比人们想象的要复杂、残酷得多。
历史上最早对尧舜禅让提出质疑的人当属曹丕，他在爽歪歪的接受汉献帝刘协的“禅让”时，就口无遮拦地说出了内心的感受：“舜禹受禅，我今方知！”在一切都由曹氏说了算的现实面前，当了多年摆设的汉献帝已经无法与没有任何道德包袱的曹丕并立于世了。曹丕只是将己度人，戳穿了三王禅让的美丽政治神话而已。
一部不同于正史的《竹书纪年》也证实了曹丕的观点：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相也。”用今天的话说就是：舜在政变之前，囚禁了帝尧和太子丹朱，夺取了帝位。上台后的舜第一件事就是进行政治大清洗，彻底铲除忠于帝尧的政治势力。《尚书》说得更加明白：“尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服。”秀了一把禅让的大戏之后，舜就迫不及待地清除异己，把帝尧的忠实粉丝杀的杀，流放的流放，用恐怖的手段来警告敢于质疑自己权力合法性的人们。只有这样才能震慑天下，让人臣服。“四罪而天下服”则明确告诉人们，如果舜不采取坚决的手段，不对帝尧的“四大护法”痛下狠手的话，他根本镇不住其他人。
舜作为一个山村穷人家的苦孩子，在和平年代怎么会有那么大的造化，以一个普通村民的身份竟然能够娶到帝尧两个金枝玉叶的公主，成为朝廷重臣，再到摄政王，最后取而代之成为万人敬仰的天子的呢？这就不能不说，舜的确有他的过人之处和独具匠心的作秀功夫了。
舜之所以能够得到超乎常人的声誉，主要得益于家人的全力配合，他们都甘当反面角色，为了舜的政治前途不惜背负千古骂名。看史料是如何记载舜的家人的：“父顽母嚣弟傲”。按说舜家并富裕，家里也就三瓜俩枣的，他的父亲、继母和异母弟弟犯得着用尽手段，非得将他置于死地吗？更加让人无法理解的是，在舜当了附马爷之后，家人对他的谋杀似乎变得更加变本加厉了：舜修谷仓时他们纵火烧谷仓，舜挖井时他们投石下井，表现出一付必欲除之而后快的架势，而每次舜总能成功脱险。
虎毒还不食仔呢，作为舜的亲生父亲，他真的麻木、冷酷无情到如此地步，这从情理上有点说不通。如果说弟弟象是为了独吞家产而非要把哥哥赶尽杀绝的话，哥哥贵为附马，对自私的他来说，攀附哥哥这棵大树远比杀害哥哥更能获得利益。儒家的史籍对此的解释是：象在此时之所以还要谋害舜，是为了兄终弟及，继承舜的琴和一对漂亮的公主嫂子而自当附马。这种说法未免太过牵强，难道象不知道杀害附马要冒多大的风险吗？只要舜是非正常死亡，最大的犯罪嫌疑人就是象和他的母亲，因为之前他们就有虐待、陷害舜的种种恶名。象难道不明白，即使哥哥真的死了，两位高傲的公主会跟他这种人结婚吗？她们会放过杀害自己丈夫的仇人吗？与其冒那么大风险去干毫无把握的事，还不如花心思去巴结、讨她哥哥和嫂子，这样既没有半点风险，投入的成本又最低。在利益面前，不管是君子还是小人，规避风险都是一样的。由此不难看出，正史上关于舜与家人的种种恩怨，不过是其一家人连袂上演的一出双簧大戏。
在家人配合下得到孝子美名的舜，又开始在历山地面上秀起了他的德与能。他和村民们交心，与他们打成一片，使得他走到哪都吃得开，村民有什么心事也愿意向他倾诉，慢慢地他成了人民群众的贴心人，甚至于正义的化身，村民们有什么矛盾和纠纷都请他来裁决，大家也都愿意服从他的裁定。以致于很多棘手的事情，只要他一出面，问题就迎刃而解。俨然成了该地区的无冕之王，人气指数不断飚升，并迅速窜红。
舜的优异表现，自然会有人向帝尧禀报，说不定那些为讨领导欢心的马屁精还会大夸特夸的吹捧一番。因此，把舜召到中央工作就成为必然。堪称影帝级人物的舜搞定一个帝尧还不是小菜一碟？所以他很快讨得帝尧的欢心。
帝尧末年，中原大地发生了一场史无前例的特大洪灾，其时“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。帝尧最倚重的共工、鲧、欢兜等一批德高望重的老干部都还在中央工作，他们都是舜的前辈，舜要想有所作为，就不可能越过这帮老同志。但是舜有一个极为有利的条件——帝尧的女婿，是除太子丹朱之外，帝尧身边最亲、最信得过的人。由此，当帝尧老迈年高之后，就一心修道，不大过问政事了，对舜的奏请一概是圈阅同意。
随着时间的推移，舜在朝中早已物是人非，羽翼渐丰了。由此形成了“政出于舜而不在尧”的政治局面。大权旁落的帝尧则被舜“安置”在深宫大院里，不让任何人进见，同时被“安置”起来的还有太子丹朱。深谙作秀之道的舜并没有急着取而代之，而是“摄天子政”。忍耐着性子当了8年摄政王之后的舜，才惺惺作态的表示要归政于太子丹朱，当然，这也只是仅限于口头上而已。据说是遭到绝大多数人的反对而作罢。
舜在谦虚一番后，才“勉强”登上天子之位。关于这段“事迹”，司马迁先生是这样写的：“舜让辟丹朱于南河之南，诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰‘天也’。夫而后之中国践天子位。”
试想一下，一个是当政近30年，又是大权在握的现任摄政王，各职能部门的领导都是由他提拨任命的；一个虽然是名誉上的接班人，却早被政敌抹黑，背上了“不贤”的名声，又遭软禁止多年。一个处心积虑树立起高大全形象的舜，岂是一个毫无政治势力、空负“太子”之名的丹朱所能抗衡的？只要不是脑袋被驴踢过，谁会去朝拜丹朱而不朝拜如日中天的舜呢？
舜的摄天子政，在数千年之后有一个人完全可以与之媲美，他就是西汉时的王莽。有意思的是，舜惺惺作态的叹曰：“天意如此！”王莽废汉时也复制他的作派，说自己是迫于“皇天威命”。且不论王莽是否东施效颦，最起码说明他看清楚了尧舜“禅让”背后的那点猫腻。
关于三王禅让的事就暂且聊到这里，下一节再接着聊舜禹禅的事情。返回搜狐，查看更多
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