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“善行无辙迹，善言无瑕谪”，这说明了有道之人的品行。真正的大善是做了善事也不留痕迹。传统文化几千年，讲究为善不欲人知，不求名不求利，更不望回报。至于做了好事还要宣扬，那就与传统文化的精神差得太远了。
所以，“善欲人知，便非真善。恶恐人知，便是大恶”。“道”本是清静无为的，有了行迹可循，就已落入下乘，已非至善了。庄子发挥“善行无辙迹”的意义说：“绝迹易，无行地难。”一个人的动作行为要想不留痕迹，容易做到。但内心的谴责，却永生也难消除。唯有当下皆空，不留痕迹，才能渡过彼岸的真空而得大解脱。说到彻底，禅宗称之为“言语道断，心行处灭”。
“善数不用筹策”，会算的人不用筹策就能算出来。“筹策”是计算的工具。“善闭无关楗而不可开”，善于关闭的人不用关楗，却没有谁能打开。什么东西打不开呢？虚空打不开，因为没有开关。因此虚空之中便是宇宙的奥秘所在。虚空之中有不可知，也许是上帝，是超我。“善结无绳约而不可解”，善于打结的人不用绳索，却没有谁能解开。就像是“心锁”一样。是很难解的。
“是以圣人常善救人，故无弃人”，因此，圣人善于用人，能够做到人尽其才，不会抛弃任何一人。“常善救物，故无弃物”，圣人善于做到物尽其用，一点儿也不浪费。由人及物，这是中国文化的次序。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从身边做起，有余力再慢慢扩大，最后及于“天下为公”。
“人尽其才、物尽其用”，这是圣人之道，可称为“袭明”。“袭”是延伸的意思，在无形无色、无声无息的情况下，不着痕迹将光明延伸。“袭明”延伸光明的一面，是至真至善之道。
“做善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”为人处世要尊重每个人。善是恶的老师，恶是善的凭借。觉得不善，就应该一心向善。
“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”不以他的老师为贵，也不爱惜他的学生。虽然有智慧也是大的糊涂，理解了这个才是掌握了精要。有道的圣人修为到了最高境界，能做到不念善恶，众生平等。善恶皆归于清净无为，是谓“至道”。领悟了精要玄妙的“大道”，才算是获得了大智慧。
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