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春节前最开心的事情是认识了自己

时间:2012-11-10

日常接引学人来读佛经,但如果没有读到大乘了义经,像这样的句文我们根本就接触不到:藏识处于世, 当知亦复然,如地生众物, 是心多所现。这是来自大

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日常接引学人来读佛经,但如果没有读到大乘了义经,像这样的句文我们根本就接触不到:“藏识处于世, 当知亦复然,如地生众物, 是心多所现。”这是来自《大乘密严经》中的句文。

我接引学人来读经,会先给对方种下一颗种子:“我们每个人都有八个心”。一般人听到这句话,都会吃了一惊,因为一般人都以为我们只有一个心,哪有那么多心。

我喜欢讲话说重点,种子要先种。世间万物大家能见到的,农民伯伯没有撒下辣椒的种子,地里是不会长辣椒的,如果撒的是水稻种子,那也长不了辣椒;就像我们从事律师的工作,那医生的工作我们就不会,因为不同行业,所以没有学这个内容,我们就不会这个技能。

这就好比我们平时只念《地藏经》那就只有《地藏经》的智慧,《大乘密严经》讲什么“是心多所现”,咱们就听不懂。这也是我常分享的,有修这个福,就有这个福用,没有参与这个福田,将来这些就跟您没关系,善恶皆如此。这就是如实而来,如实而去。

看过一个团体制作《八个奇妙的心》的视频,我觉得这个视频制作很好,把这个八个心、八个识的功能讲解得通俗易懂。分享这视频中的部分内容,也给大家种种种子。视频中这样讲解:现代科学把人类的心智划分为不同的区域和层次,您可知道释迦牟尼佛是怎么说的吗?根据释迦牟尼佛的教导,我们每个人都有八个心。

在佛经里,这八个心通常被称为“八识”。

“识”是指能够认知的功能。

眼识是视觉功能,能分辨色彩;

耳识是听觉功能,能分辨声音;

鼻识是嗅觉功能,能分辨气味;

舌识是味觉功能,能分辨味道;

身识是触觉功能,能分辨身体的各种感觉,譬如冷热痛痒。

第六个心是意识,也就是我们用来思考、推理以及做抽象的思维心智。意识也分析前五个心所接受的信息,由于意识功能多元,一般人都会把祂当成自己的心智。

一般人大概不知道第七个心是什么,佛教经典将祂命名为末那识。在这八个心当中,负责做决定的就是末那识。譬如我们决定要睡觉、要吃饭等,都是末那识下达指令,我们很难察觉到祂的存在。

第八个心叫阿赖耶识,也称为根本识或如来藏,祂是最神秘的心。因为祂像一台万能的录影机一样,巨细靡遗地记录我们做过的每一件事。我们完全不知祂的存在,但祂却是每个人的生命主体。

前六个心接触外界形形色色的事物和资讯,第七个心时时裁决,第八个心完整无缺地记录并收藏一切。如果我们的身心是一个大公司,这八个心就像合作无间的董事长、总经理、经理、柜台员工。让我们可以正常地生活在这个世界上。

关于《奇妙的八个心》的视频,大家可以关注“心之秘”公众号,从首页下方点“佛经结缘”进入,便可观看此视频内容。大家看了之后,来读佛经,之后结合自身在生活中慢慢来观察。

我们熟悉的《心经》:无眼耳鼻舌身意的意根,是第七心的名相意根,意根是心根,不是色根。五根是浮在身上:眼耳鼻舌身是五色根,不是心根。界名种子,界是界限,眼界通色尘,不能通声音尘。

第六意识心是今世依身而有,是新生的心,此生开始学习今世的事、文化、工作。所以说环境很重要,就是与这个心有关,这是一颗会学习的心,这个心要很有智慧,才能带着第七心修学佛法。

第八心: 不生不灭、不垢不净、不增不減、色不异空、空不异色的体性功能作用,空性体、性、相、用如实。第八心,二十四小时全程录影外面的种种相,及里面的妄想、思维,即成种子档案。这种子缘熟受熏,种子又变易,因缘成熟自然善恶事现前。

在日常生活中,第八心虽然我们看似完全不知祂的存在,但是祂是我们生命的本际,每个人的高矮胖瘦,穷通富贵,命运那些事,都是由第八心出生。俗话说:“若想人不知,除非己莫为”、“头上三尺有神明”。这两话说都是在讲第八心的功能体性。

第八心的体性功能,如地、如月、如水、如日、如镜、如摩尼珠、能藏、能显、自在无碍。很多老师和我们一起修学大乘佛法,并深信祂的存在,都不敢在学生背后评判他,不会做表面一套,背后一套的事情了,因为我们所造作的内容,其实是透明的,只是您以为别人不知道,其实都知道的。

我们每个人都有八个心识,犹如亲兄弟形影不离,合作无间。有两位在幕后不为人知的兄弟:伶俐的“末那识”像个幕后大总管,看顾一家子大大小小的事情,随时裁量决定。另一个似乎呆呆的第八识“如来藏”。

在幕前风光得意的五个小兄弟:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,每天在门口接触外界的人、事、物,忙碌得像是做生意的伙计一样。陪伴在伙计身旁,紧盯着每件买卖作帐,斤斤计较个不停的,就是八面玲珑的“意识”大掌柜。

晚上末那识决定打烊了,叫伙伴们都不用再忙了,对外界不要再了别。然而,末那识和如来藏却不休息。一旦发生任何大状况,末那识就赶紧叫起意识查明状况。

意识心从小到大一直在改变,喜欢与讨厌的心念随时改变。意识心总认为自己是老大——真“我”,然而意识“我”,领受着生老病死的痛苦,如果这“我”是真实的,为何要让自己受苦呢?是否至少能够不变老,不死,也不受痛苦?

在《大乘本生心地观经》序品第一:“诸佛体用无差別,如千灯照互增明,智慧如空无有辺,应物现形如水月,无边法界常寂然,如如不动等虛空。”请读熟大乘了义经典。

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