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01
开篇序
在之前的文章之中，已经为大家分享过“北斗”的民间传说和道教文化，今天继续为大家分享道教：“南斗”和“文昌”的传说及民间传说，你是否全都知晓？
02南斗
南斗即二十八宿中之斗宿，北方玄武之第一宿。因与北斗位置相对，故名。早在战国时代，它已与北斗一起在民间信仰中占重要地位，和日、月、参、辰等星神一样建有庙宇。最晚也在汉魏之际，与“北斗主死”之说相对应，出现了“南斗主生”之说。
当时有一传说：术士管辂行至平原县，见少年颜超，相貌很不好，是个短命之征。颜父求管辂用法术延命。管辂便道：“你们回去，准备清酒一榼，鹿脯一斤，在卯日那天，那块刚收割完麦子的田地之南，大桑树下，有二人正在围棋。
颜超只管斟上酒，把肉脯放在旁边，他们自会饮酒，饮了一杯，你就再斟一杯，直到楂中酒尽为止。那二人要是问你什么，你但管叩头，什么也不要讲。那时自会有人救你。”
颜超依言而往，果见二人围棋。颜超就照管所嘱置脯斟酒。那二人只顾围棋，一面饮酒食脯，却也不看酒脯是从哪里来的。数巡之后，北边坐者忽见颜超在旁，叱道：“何故在此？”颜超只管叩头，一语不发。南坐者便道：你刚才吃了人家喝了人家，就不讲些情义吗？”
北坐者道：“文书已定。”南坐者道：“借文书看之。"只见文书上写着颜超寿只十九岁，便取笔把“九”字挑到“十”字之上，对颜超道：“我救你活到九十岁。”颜超拜谢而回。
管辂对颜超说：“北边坐者是北斗，南边坐者是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。所有祈求，皆向北斗。”《三国演义》中也演绎了这个故事，只不过把颜超改为赵颜了。
这一传说对北斗“本命延生”的生意无疑要"分一杯羹",但好在影响并不大，人们要求延寿时，还是给北斗送礼的多。但“南斗主生”之说也没有消沉下去，到近代仍有一些民间祠庙建有延寿司，祷祭的就是南斗星君。
民间香客求寿的人求完北斗再求南斗，见神就磕头，礼多人不怪，这是我们礼仪之邦中小民的美德。南斗与北斗同塑在一起的时候，北斗是一副凶煞相，南斗则是满面慈祥。但有人不那么说。
清末人俞樾在《右台仙馆笔记》中说到南斗的相貌“赤发赪颜，手执笔，跳舞于前，若俗所画魁星之状。”魁星为北斗第一星，而此星神与魁星相似，脑袋和脸却是红色的，红是南方之色，所以此神正是南斗之神。但此说应是文人臆测，民间并不承认。
03文昌
《史记·天官书》道：“斗魁戴匡六星，曰文昌宫。”斗魁就是北斗的斗，正如饭杓的构的部分。而那个“匡”,就是一个敞着的筐，文昌六星用线连起，成筐形。之前的文章已经说过，文昌六星一曰上将，二日次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
东汉的纬书《春秋元命包》说：“贵相理文绪，司禄赏功进士，司命主老幼，司灾(即司中)主灾答也。”北斗与文昌合起来看，好像一个长柄的构子正往容器中放东西，也许是命运把寿天、福祸以及贫富、贵了贱都放进去吧。
但文昌为后代所瞩目，主要是他的“文昌”二字，望文生义，让他成了读书人的福星。纬书《孝经援神契》说：“文者精所聚，昌者扬天纪，辅拂并居，以成天象，故曰文昌宫。”“可见“文昌”二两字本来与国家或个人的文运昌盛并无关系的。
可是，读书人既然认定文昌是他们的福神，别人也是奈何不得的，正如大盗柳下跖成了勾栏姐妹的护法，他自己都百口莫辩，推托不掉。好在读书人很快便把文昌星君变成了文昌帝君。
在四川梓有一座地方祠庙，祀奉着张亚子，四川读书人进京赶考，途经此地，使烧香求签，据说颜为灵验，于是这个张亚子就为读书人所信奉，进而与天上的文昌挂了钩，张亚子就成了文昌帝君。
04结语
好了，《道教：“南斗”和“文昌”的传说及民间传说，你是否全都知晓？》今天就为大家介绍到此，如有不同意见欢迎补充！喜欢道教文化和民俗文化的朋友还请继续关注，未来会持续给大家不断更新。
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