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今天讲的故事，很有意思。
说天津这地方，有个孝廉，孝廉，就是考科举的举子。说这个举子，某一天约了一帮朋友，到郊外踏青，到外面玩儿去。
也都是一帮学生，年轻气盛，心思轻浮，举止不够端庄。证玩着呢，就看见柳树林里的树荫下面，有个少妇，骑着驴，从这树荫下面过。过去女人出门，不像现在一样骑个电动车，摩托车的，骑个高头大马，也不合适。就骑驴。驴走得相对慢点，稳当。
这帮年轻人就看见少妇骑着驴过去，美女呀，又看见这美女没有其他同伴。就要三和四，互相撺掇着跟着这美女的后面跑，嘴里还说着一些不着调的轻薄话，语言调戏这美女。（这镜头像不像《唐伯虎点秋香》里的江南四大才子啊？）
那驴上的少妇呢，一声不吭，就拿这鞭子抽这驴，赶快往前走。
这帮学子们见这美女不吭声，越发来劲，于是一帮子人争抢着往前追，就有几个跑得快的，就追上这驴，扯住了不让少妇走。
但是呢，这少妇也没害怕。就从驴上就下来了，就跟这几个跑得快的就调侃，聊上天了。一副欢喜的样子，好像很喜欢这些年轻的学子似的。
这正聊得欢呢，这天津的举子和后面几个人也追上了，一看，哟，聊真热闹啊，赶快我也来参与一下吧。结果上去一看，傻了，怎么回事儿呢，这位少妇不是别人，正是这位天津举子的媳妇儿。
这场景可就搞笑了。这个一帮年少轻狂的年轻人聊得热火朝天，上去一看是自己媳妇儿，这搁谁谁心理舒服啊。
有人问了，都是朋友，为什么大家不认识他媳妇儿呢？过去的妇女，大门不出二门不迈，有可能真的就没见过。反正是一帮狐朋狗友正围着他媳妇儿调戏呢。这心里是又尴尬，又气愤。
但是这天津举子心里挺纳闷儿，心说我媳妇儿不会骑驴呀，什么时候学会的？而且平时都在家里边，没什么理由跑叫外来干啥？虽然心里有疑问，但是媳妇儿就站在眼前呢，不由他不服啊。
就见自己媳妇儿跟几个小伙子你拍我打，嘻嘻哈哈，眉来眼去，聊得那叫热闹。心里那个气呀。走上前去，大声骂自己媳妇儿。结果呢，他媳妇儿好像不怕他，还是继续跟几个人嘻嘻哈哈。
这天津举子可气坏了，心里的怒火一浪一浪的涌来。于是举起巴掌，就想揍他媳妇儿，你这不守妇道的老娘们，趁我不在家，到外面瞎跑，还跟这么多男人眉飞色舞的，看我揍不死你。抬手就想抽他媳妇儿耳光。
就见他这媳妇儿，忽然飞身一跃，一下就跨到驴上。突然一扭身，变成了另外一个人。俨然不是自己的媳妇儿啊。只见这女子手拿皮鞭，指着这个天津举子就说：“你这个怂人。你看见别人家的媳妇儿，你就下作的说些流氓话，做些流氓事。去用各种方式去调戏人家。过来一看是自己媳妇儿，你就又这么愤恨，又想打自己媳妇儿，认为自己媳妇儿不端正。你是读圣贤书的人，一个宽恕的恕字你都不能理解，不能做到，你怎么参加科举考试的？以后怎么做人？怎么做人前表率？”
一通数落，然后一挥鞭子，骑驴而去。走了
这天津举子，孝廉。色如死灰，脸色就像死灰一样，呆立在这路边，脚都不听使唤，路都走不了了。
内心的阴暗被人一下戳中的感觉，就是这个感觉。好像衣服一下被人扒光，内心的那种冲击，一下将人打垮。
究竟这女人是什么东西，是鬼是魅，不知道。只知道，这女人一下戳中某孝廉的要害，一击击溃。
故事结束。
在这个故事里面，纪晓岚为我们描述了一个我们常见的人性。就是对待自己要求宽松，怎么做都行。然而对待他人，就要求极高。待己宽，对人严。这是一个我们经常犯的一个错误。内外要求不一致，言行不一。
孔子认为，“恕人”是一个非常重要的思想核心。己所不欲，勿施于人。你待人接物的标准要一致。
谁希望自己的媳妇儿出去跟人轻薄？不希望。你出去跟别人媳妇儿轻薄，为什么就可以呢？你是遵循的那条道理？
你希望看到自己的子女天天拿着手机玩个不停吗？不希望。那么自己拿个手机不撒手，为什么就可以呢？这是哪条理？
孩子为什么就必须学习，而你就可以天天不学习，天天玩儿麻将？
己所不欲，勿施于人。自己不希望有的东西，就不要要求别人要有。这是我们生活中特别重要的一个心理状态。
人与人之间的矛盾，就是在不能宽以待人的状态下产生的。领导和下属，家长和孩子，老师和学生，夫妻之间等等等。之间的矛盾都是因此而起。
原文:
天津某孝廉，与数友郊外踏青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外，且疑且怒，近前诃之。妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍也？”数讫径行。某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。
纪晓岚我们带来什么样心理故事呢？我们明天再聊。
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