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法师的开示，以及法会中的持咒、诵经、礼忏等，才使自己觉性现前，获得内心的平静、明朗，作“心”的主人，而使烦恼不易生起，这种潜移默化的助力，真让自己惊讶！有一次同修问我：“你参加禅修，与我们自己在家修行讨论有何不同呢？想了之后告诉他说：确实有几点不同的地方。第一：禅堂上法师传授之佛理，虽大多曾接触，但自习的接触面为点状，法师的传授为面状，相较之下不仅印象深刻，且更能体会其中的道理。第二：平日如果有疑惑，都是我们自己研究，所得结论并非全然正确。
现在有法师就在身边，有任何疑惑都可获得详细、不厌其烦的解答，而且是沐浴在法师“无缘大慈、同体大悲”的教化中，感觉很自在。第三：大众共修的力量，对于懈怠的自己助益相当的大。平时自己喜欢静坐，因为借着每日静坐前的忏悔，来反省检讨今日的种种，除了让自己的“心”静下来之外，也借此察觉自己心念更微细的部分，使自己朝着圆满人生的菩提大路迈进。庆幸有如此殊胜的善缘能够亲近正法，借由佛法来观察自己的心念。例如：生气时，就如无明火将功德林烧光，起了贪心，贪心很重，则将清净心淹没，当愚痴的心不断加重时，则会吹动平静的心。
这都是修行的绊脚石，佛法引导我们如何不受其阻碍，而将凡夫如猿猴、野马般的攀缘心，转化成如同诸佛菩萨的心一般，时时都能作得了主。相信佛法的真实不虚，相信人人本具的佛性，这是修行的第一步。有了“信”以后，就要有愿力，“愿”能广传佛法，使自己及一切众生有所依靠，并且离苦得乐，成就佛道。修行的过程，难免会遇到与自己习气相左的境界，这是最好用功和修正自己的时机，个中滋味，真的是“如人饮水、冷暖自知”。
禅七期间，主七法师首先为大众开示禅坐的功德，接着循序说明禅修的三个法门：数息、观息及中道实相观。详细清楚的讲解，帮助佛友安住用功，不致手忙脚乱。尽管坐香期间，妄念不断如走马灯，但仍遵照主七法师的指导继续用功，果然一天一天渐入佳境。刚开始坐香的第一天，脚酸腿麻。主七法师开示，说明这些酸痛是本身业障引起，作如此观想，可以减轻酸痛的感觉。尝试几次果然奏效，心境亦渐趋平稳。而气息的长度，最初只能数到五，现在能一口气不间断数到九。第一次体会禅悦是在数息进入观息的过程，当时的法喜，真是无法形容，由于下支香是晚课，所以只好下座，这时才了解为何有人一上座就不想下座的原因。
以往觉得禅坐有如大海般地浩瀚，摸不着边际，后来了解中道实相观不执着两边的道理，不理妄念，也不执着空，妄想来任它来，不理它，不追逐妄念，任它自然平息就是。主七法师直指大众一条究竟归家之路，一条最近的过河之道，依此法门修行可渡过生死的洪流，到达解脱烦恼的彼岸。现在如果有人问我：“最快乐的事是什么？”会说：“过著修行的生活最快乐。”经过禅修的薰习，让自己看见更宽广的世界，心量、格局也逐渐加大，更让自己感到一个小小的“我”是多么的微不足道，也才体悟到真正的自在，是要达到“无我”的境界。修行，才是生命里最大的目的，是快乐喜悦与幸福的泉源。
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