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三联村，原名凤尾乡，隶属马站乡， 腾冲市，位于马站乡，西北部，距镇政府5.5公里，距腾冲市区28.5公里。从大河水库到马站乡的旅游环线穿过村庄，交通十分便利。东北与固东镇，相连，南与保家村相连，西与猴桥镇相连。它管辖石诸坝、大河， 曹家和碗窑，四个自然村的20个村民小组，有1500多个家庭，5600多人口。全村土地面积36.8平方公里，耕地9917.4亩。海拔1870米，年平均气温14，霜冻期132天，年降雨量1700毫米，年日照1646小时，平均日照4.5小时。适合种植水稻、玉米、烤烟等农作物。农民收入主要包括在陶的种植、养殖、焚烧和销售以及农民工。
"在农忙季节，农民们来用木柴烧陶. "这是碗窑自然村的写照，陶三联的一个社区是碗窑村的传统手工艺。据孙治伦，老师整理的文章《三联忆事〈腾北第一大古村落——碗窑〉》，凤山滕北的山脚(又名大石楼)，山环有一片被水环绕的平缓的丘陵地带，自明代洪武以来，就有一些人在这片土地上定居。由于地下泥层更适合制作陶，它吸引了来自地球的陶艺术家来此居住。他们沿着聚族，居住，选择了向阳的山山脚下，沿着山建造。这些村庄是以山山脚下的窑命名的，窑里的烟像火龙一样升起，因此得名碗窑村。它意味着龙从天而降，代代相传，在家庭中兴旺发达，所有的事情都是吉祥、愉快和健康的。
据当地家谱记载，明朝第14年(公元1449年)，孙姓孙的祖先有一个孙，的后裔，他从瓦窑坡迁居到今天的碗窑。因为元只烧碗、碗、碟、小酒盅等小土，所以他邀请的祖先烧大瓮。随着市场需求的增加和需求的多样化，孙蒋的祖先们咨询并邀请了制作锅碗瓢盆的刘氏祖人加入进来。后来，制造地球头(管)的胡氏的祖先也搬进来了。栅栏里挤满了车辆。
由于陶，的交易量很大，人们沿着栅栏边摆摊出售，形成了一个天然的市场，也就是今天的“街”。这条街位于寨子的中央。它既是一条街，也是一条路。集市为人们提供了在陶进行贸易和购买日用品的场所，并成为滕北历史上一条繁荣的街道。
碗窑村最大的特点是它是由聚族胡居住的，村里的人都是以同一个姓氏命名的。例如，孙姓是孙嘉祥，刘蒋姓是刘家巷和蒋嘉祥。不同姓氏之间不允许交叉，巷与巷为了避免无序竞争，先民们在一边建了窑，每个姓氏根据自己的特点，严格分工，不分岔，制定规则。有一种民间说法是“蒋的大瓮(主要是用瓮做的彩虹)、孙的孙的小瓯(主要是用碗、碗、碟、杯做成的)、刘的刘大坛(主要是用锅碗瓢盆做成的)和胡家胡的瓦头(主要是用管子做成的)。"
这一准则代代相传，已有500多年的历史。500年来，碗窑最初是一个孙家庭。发展成为刘， 蒋， 邵， 胡， 徐， 熊， 赵董，和其他姓氏紧凑的自然村庄。到目前为止，碗窑自然村共有14个村民小组，988户农户，人口超过3700人。2014年，它被列入中国第三批具有重要保护价值的传统村落名单。
如果你对神奇而壮观的火山公园感到惊奇，邻近的碗窑自然村将会给你一个安静的段
从远处看，这个村庄是沿着山山中有村，建的，村里有砖窑，而隐藏在绿荫下的窑村是一个迷人的地方。进入村庄后，街道两旁摆放着香炉、花瓶、茶壶、盘子、玻璃酒杯、油和盐罐、笔筒、酒壶、花盆、瓮罐、大罐和小罐、罐和罐，以及各种实用的陶生活用具。没有机械化的模具生产，没有工业化的痕迹，只有浓郁的地方风味。在低矮的板房里，工人们坐在转盘前，用手拉着坯料生产各种各样的陶产品。这里制作的陶完全是手工制作，基于感觉和手的技能。一团泥，经过一些揉捏和拉扯，很快就变成了一个罐子，一个盘子和一个碗。没有图纸，没有测量，规格统一，厚度均匀，简单朴实的菜肴造型，简单的釉色。俗话说“有一个大碗，碗窑瓮进县政府”。这里“每个家庭都玩泥巴，每个家庭都是工匠”。
陶，一个在碗窑，家喻户晓的名字，被称为“陶工艺之乡”。三联制造的铁锅是解放前夕每个家庭必备的炊具。云峰在蒋，的女儿蒋金兰在一篇《蒋云峰与李根源》的文章中写道：“1945年9月10日，66岁的李耿恩辞去了云贵监察使的职务。他37岁的父亲也辞去了这个职位超过10年。他到处跟着她，不管是厚是薄，不管是厚是薄。”李印第安(李裔)的援乡拯救了这个国家，他回到家乡建立了烧碗和铸锅的工业，以解决家乡人民急需炊具的问题。根据孙治伦，老师编的《三联忆事〈“西锅”的由来及消失〉》篇文章，在蒋云峰回乡之后，培训锅厂的技术人员铸造铁锅只花了半年时间。铁锅铸造之后，许多来自抗日战争中被烧毁的村庄的人前来购买，因为铁锅是西方制造的，质量很好。腾冲人都认为西练铁壶好，是“西壶好”的简称。在腾冲，解放前夕，由于缺乏铁资源，锅炉厂被关闭了。
漫步在美丽的烟花之乡，自然风光为厚重的人文历史增添了浓厚的人文气息。这个村庄就像一个安静的地方，时间和尘封的历史停滞不前。碗窑人民一向重视文化和教育。清末民初，他们培养了联盟成员蒋周恩和重庆中央大学生物学毕业生胡丁荣。李称蒋怀恩为“蒋博士、恩淮吾乡",和高级工程师蒋云峰眼中的英雄”。为了支持北伐，蒋郭恩放弃了他所有的商业资产，国家军队的少将蒋邵亮，黄埔大学的蒋恩奇。蒋恩俊，毕业于少将云南吴江堂，台湾国民党海军陆战队蒋谷宝.
夕阳草树莫，成立于民国十八年(1929年)的小学是乡村复兴的最好见证。据说，解放前，碗窑在街上修建了一座“圣义”建筑，以宣扬正义和道德。每天，开车上街的人都会去艺声大厦喝茶，看戏剧，听艺声的音乐。所谓神圣的意义是关于杰出人物的故事，如24孝、历史、道德、对孔孟的尊重和对道德的强调。新中国，成立后，碗窑培养了许多专家、教授、教师和工程师。代表人物是刘国家公路教师、中国热带农业科学研究所副所长。他们都是从三联走出去的人，也是腾冲人的骄傲。
沿着村子里的一条石栈道，我走进了凤仪寺，那里香烟缭绕，木鱼的声音和所有的众生都可以听到。我读了著名抗日将领顾葆裕，的名句《听鸟语，问花笑谁》，听了滕北军民英勇抗战的故事。凤仪庙的主人告诉我，虽然碗窑村历史悠久，是一个有技能的传统村落，但它没有完整的明清建筑和古老的民居建筑。原因是烧窑是一种处理火的生意。在数百年的烧窑历史中，碗窑村经历了无数大大小小的火灾。其中，最具毁灭性的两起火灾是腾冲，抗日战争初期著名的双山伏击事件，在那次事件中，远征军杀死了100多名日本士兵。远征军撤退后，日本军队羞愧得怒不可遏，动员大量军队进行疯狂的反击，烧毁周围的村庄以示报复。日本军队烧毁了碗窑三次，房屋和神殿被摧毁。另一次是在中华人民共和国成立后，由于不小心使用了家庭用火而引起的火灾，它摧毁了该村的大部分地区。两次毁灭性的灾难使得在这个古老的村庄很难找到历史遗迹。
山像太古一样安静，白天像一年一样长。传统的窑炉复杂的手工工艺=一门土与火的艺术。土壤，民族生存的基础；陶，这个民族灵魂的结晶，从古至今一直被转化为民族的血液，并一直在不断地运转。世界的变化象征着文明。碗窑集“水、林、田、窑、陶，村、农业、风情”于一体，集“刚健典雅、好奇清新”于一体。这是一颗镶嵌在腾格里的生态珍珠。黏土与火的结合，心灵与智慧的触摸，山，上流社会流水的优雅意境，乡村田园的质朴与野性，岳父石和岳母石的美丽传说，吸引着游客驻足观赏。碗窑的背后是传统文化和人们的感情，是他们造就了陶纯手工制作的图特
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