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“不迁怒”是指不迁怒于人，不拿别人出气，不贰过”，是指有过则改，不犯同样的错误。这一主张源于《论语》中记载的孔子对其学生颜回好学、有了缺点错误能及时改正的赞扬。孔子认为，世界上没有不犯错误、没有缺点的人，有缺点、有过失、有不足之处是很正常的，对人而言，这不是一件丢人的事，也不是可怕的事，关键是有了过错后，如何对待过错，这才是做人的一件重要的事情。
孔子
小人有了过错后，只知道顾及自己的脸面，不敢承认错误，不去改正错误，想方设法要掩饰错误。孔子认为这才是最大的过错。做一个真正的人，有了过错，就不要怕改过，敢于正视、改正错误，并做到不再犯同样的错误，这才是一个值得赞扬的人。孔子本人就是这样做的，当他听到别人指出自己的缺点、错误时非常高兴，他欢迎别人对他的过错进行批评。除此之外，孔子还提倡人要经常反省自己，看看自己有没有过错。如果一个人发现自己有了过错却又不能主动地检查、自责，就太可悲了。
论语
孔子“不贰过”的思想至今仍有积极的现实意义。在当今知识爆炸、社会飞速发展的今天，每个人随时随地都有犯错误的可能，如果有了错误不敢正视、更不去改正它，就个人而言，将会被时代所抛弃，淘汰。就人际交往而言，谁又愿意跟一个屡犯错误、又屡教不改的人做朋友呢？就社会而言，花钱交学费买来的教训不去重视、不引以为戒，岂不影响社会进步和发展。“见贤思齐”是孔子关于道德修养的命题。《论语·里仁》:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
论语·里仁
孔子 的修养论，体现着平凡和务实的精神“见贤”、“见不贤”都要联系自己想一想。道德修养上要求深切和自觉，以便收到应有的效果。应该说，孔子这一关于个人道德修养方式的命题，在当代仍有实践意义。孔子强调“见贤思齐”，主要是从道德修养角度来考虑的。“贤”即贤明、贤德之人，泛指有极高道德情操之人，也可以泛化为高尚的道德行为以及其他一些良好的品质。孔子是一个好学之人。在他的言论中，与学习有关的命题非常之多，如“三人行必有吾师”、“学而时习之”、“就有道而正焉”、“温故而知新”、“吾日三省吾身”等等，这些学习的命题，同时又都与个人的道德修养和人格完善有关。
孔子
因此，考察他的“见贤思齐”的命题，若将其放到这一思想背景中去，可见其内涵是非常丰富的。“见贤思齐”对现代人的道德修养仍有借鉴价值。一个人只有积极自觉地学习别人的长处，在看见不好的行为时认真反省自己，不断总结经验教训，才能不断进步。“刚毅木讷近仁”是孔子关于仁的品格特征的命题，语出《论语·子路》。“刚”是刚强不屈；“毅”是敢；“木”是质朴；“讷”是语言迟钝，儒家把讷于言而敏于行看作是一种美德。
孔子认为刚、毅、木、讷这四种品格近于仁，而“巧言令色，鲜矣仁”，意思说，满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面容，这样的人，仁就少了。可见孔子是不喜欢那些能说会道、言行不一的人。他曾说过，“过去我听其言而信其行，现在我则是听其言而观其行”，这正说明孔子对言行一致、刚毅木讷的推崇。刚毅是一个人的人格和品行，其特点是勇敢、刚直、顽强、忍耐、有强烈的自尊心和毅力。它与怯懦、温驯、优柔寡断相对立，同时也与鲁莽、独断有本质区别。
孔子雕像
具有这种道德品质的人，在危险和复杂的场合能够勇猛果断地行动，必要时甚至会自我牺牲。在当代社会，我们仍然需要这种坚韧不拔、自强不息的刚毅品质和性格。质朴：是心性、品性的自然表达和 流露，具体表现为坦诚、不过多地加以修饰和装潢。质朴与朴素、自然意义接近。平易近人、感情纯真、廉洁奉公都是质朴的体现。至于少说话，讲口德，多反省自己，少议论人非，当然这是“讷”的具体表现了。笔者认为“刚毅木讷近仁”即正直、顽强、质朴、坦诚，作为对人的评价标准仍有实际意义。
参考资料
·《论语》
·《论语·里仁》
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