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端午节有一个由民间走进庙堂的过程。
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宋人在《参读礼志疑》中讲：
俗礼则所谓委巷之礼，非先王之旧者也。然可行不可行，亦当审其重轻焉。如清明扫墓及端午、中秋俱俗节，古人所无，然今已有之，则亦不可不行也。
可见当时端午仍被称为“俗礼”，只是由于民间影响太大，也就不能不予以承认。
同时的大思想家朱熹在回答他人问到“正礼”与“俗节”的关系时，有一个很通达的回答。问：“行正礼，则俗节之祭如何？”曰：“端午能不食粽乎？重阳能不饮茱萸酒乎？不祭而自享，于汝安乎？”
他的意思是说，端午节大家都吃粽子，你不能置身其外；而你和家人都吃粽子，忍心不给祖宗供上几只吗？所以，尽管是俗节，也就得当“正礼”对待。
《大明会典》
这种有其实事而无其名分的情况，直到明初才有了根本的改变。据《明会典》记载，朱元璋作了皇帝后：
洪武二年，定时享之制：春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，岁除如旧。
也就是说官方的祭祀一年五次，而端午得以正式列入其中，终于得到了“正礼”的“待遇”。
至于端午节在民间的历史，那就很难找到一个准确的源头。通常所说是为了纪念屈原而赛龙舟、吃粽子，其实这是后起之义。
据《后汉书礼仪志》的记载，作为一种因应时令的传统，从夏商周开始，每年进入盛夏之前都要有一些和环境卫生有关的举措，并有礼仪化的倾向；到了汉代，综合前面各朝代的做法，确定下“以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。”这就是端午的本初内容。
明陈祖苞刻本《后汉书》
后世到了端午节，都要用艾叶、昌蒲叶剪成小老虎、宝剑的形状挂到门上，要饮雄黄酒，要带绣有“五毒“的兜肚等，都是这一内容的拓展。
而吃粽子的习俗，则是到了东汉、三国前后逐渐形成的——因为在西晋周处所著《风土记》上开始见到有关的记载。划龙舟的记载出现得更晚，大约要到南北朝的前期才形成了这一传统。
由于这一节日是逐渐确立、丰富的，所以名称也并不一致。
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端午节曾经有三个名称：端午节、端五节和端阳节。其中，端阳节属于别名，与另外两个不发生冲突。
而“端午”与“端五”孰为正根，从古代就一直有不同意见，从唐代开始，宋人、清人都有专文讨论，而直到今天学者们仍不能取得共识。
主张“端午”是正根的理由有两条，一条是，端午当初不是固定于五月初五，而是农历五月的第一个午日，所以称为“端午”；另一种说法是，按照周历（古代另一种与夏历不同的历法），五月的地支为“午”，故称之。
叶浅予绘《白蛇传》
主张“端五”在先的理由是：一、“端”就是“初”，初五自然称作“端五”；二、最早的有关记载是“端五”，“端午”是后起的用法；三、古代“午”与“五”可以通用，所以后来逐渐用“端午”来专指五月的初五。
两相比较，“端五”之说更加合理一些。而由于五是阳数（古代，奇数都为阳性），所以端午节又有了“端阳节”的别称。
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