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对于爱情的专一，予以歌颂；谁对爱情不专，谁就该受道责。在《今古奇观》中，这是个统一的态度，前后一致。表现得颇为强烈。
这是编者的观点，也是人民大众的观点，因为不少故事可以说是经过大众批准的。可以设想，当说书人讲某一个故事，不受欢迎，他就必须改变一些讲法，再试试。还不受欢迎，只好不讲了，那个故事就等于被否定；喜欢的，就多讲些，这个故事就流传下来。这当然不是说，全部故事中的每一个观点，都是人民大众的观点。比方讲爱情故事，歌颂了对爱情的专一，但同时又把社会上的贞节观念也夹进去，得到通过了。但后者不会是一般大众的观点。
《今古奇观》的爱情故事中，也有不少是这样的。《宋金郎团圆破毡笠》即是一例。
这个故事的主角，是一个历尽不幸的男子，和一个对爱情专一的女子。男子宋金郎，年少时，父母双亡，穷得“只剩得一双赤手，被房主赶逐出屋”，几乎做了乞丐。幸好有个撑船的旧相识刘翁，把他收留在船上。后来见他既勤力做事，又会写会算，还把女儿刘宜春嫁了给他。婚后过了一些日子，宋金不幸“得了个痨瘵之疾。朝凉暮热，饮食渐减，看看骨露肉消，行迟走慢”，这大致是今天说的肺结核。在那时不易治好，拖了一年多，病势仍是有增无减，此时宋金是“三分人，七分鬼，写也写不动，算也算不动”，丈人丈母渐新觉得他成了眼中钉。抱怨说：“当初只指望半子靠老，如今看这货色，不死不活，分明一条烂死蛇缠在身上，摆脱不下。把个花枝般女儿误了终身，怎生是了！”两老人家把心一横，行船“到一个荒僻的所在…故意把舵使歪，船便向沙岸上搁住，却教宋金下水推舟。宋金手迟脚慢。刘翁就骂道‘痨病鬼’！没气力使船时，岸上野柴也砍些来烧烧，省的钱买。宋金自觉惶愧，取了砟刀挣扎到岸上，行到茂林深处”
这时，船就弃他而去了。 宋金回到岸边，不见人影知道被丈人所弃。哭了一场后来遇到一个和尚，带他到庵里；教他诵经。不料此后身骨却慢慢好起来。大抵那里空气好，又把精神专注在佛经中，不多想烦恼的事。恰巧合着疗养的条件吧。
又有巧遇：当他离开僧庵，重新如以前去求乞时，偶然撞入一间破败的土地庙，庙中有大箱八只，原来是贼赃。他得到这几箱宝物，从此却发了财，“身穿罗绮，食用膏粱”，开典铺，买田庄，满城都称他为钱员外了。——对了，怎么变了钱员外？原来他得这赃时，要找人搬动，他假称姓钱。到了南京城里，仍然用钱姓。
这是宋金的故事，那弃他而去的丈人又怎样呢？
当时刘翁夫妇把宋金抛弃，女儿刘宜春强烈地反对，但是船已开行了。刘宜春船户人家，不会吟诗来表达感情。她只是实心实意地说：既做了夫妻，同生同死，岂可反悔？就是他病势必死，亦当待其善终，何忍弃之于元人之地？宋郎今日为奴而死，决不独生。
她再三要求回去接宋金，否则要跳水。父母终于只好答应了她。但开船时顺水，回行逆水，几天后オ回到原处，已经找不到人。上岸寻觅，也觅不到。宜春只好相信文夫是死了。“整整的哭了半年六个月方オ住声”。父母又想她嫁人，她说：“你两口儿合计害了我丈夫，又不容我戴孝，无非要我改嫁他人。我岂肯失节以负宋郎！宁可戴孝而死，决不除孝而生！”
刘宜春对宋金分明是有感情的，为了感情，为了不负宋金而坚持戴孝，坚持不再嫁。她并不是从封建观念出发。但小说，把她扯到“贞节”的问题上去。还来一首“后人有诗赞宜春之节”：
闺中节烈古今传，船女何曾阅简篇！
誓死不移金石志，柏舟端不愧前贤。
这就混上了一些封建气味。打上了封建思想的烙印。
一边“转了运”，做了大财主；一边坚持不重嫁，这样，这个故事，便有条件来一个大团圆结局。
宋金有了钱，对妻子还是有感情的。“思想丈人丈母虽是狼毒，妻子恩情却是割舍不下，并不起别娶之念”。亲自到处寻访，给他找到了。
遥见浑家在船艄，麻衣素妆，知其守节未嫁，伤感不已。回到下处，向主人王公说道：‘河下有一舟妇，戴孝而甚美，我已访得是昆山刘顺泉之船，此妇即其女也。吾丧偶已将三年，欲求此女为继室’托这个王公去做媒，也是试探一下。听说妻子一直坚决不肯改嫁，自然更加生了感情。于是又生一计，雇刘家的船载货。这时候，他已经与以前大大不同。上的船来见他穿锦衣，戴貂帽，还有随从。刘翁没想到他是从前的宋金，宜春却暗暗惊奇，觉得他与丈夫“有七八分相象”。
以后的发展，读者们很容易料到。一定是宋金试探了岳丈、岳母、妻子，随后相认。而岳丈、岳母，不免差罪。这类故事，在“悲欢离”之后，便要“合”了。不过宋金上了船，说的活也很有意思，他重新说了当年刘翁初收留他时说的一些活。而与妻子相认，则靠着一顶旧毡签，当年他上船，刘翁叫女几取旧毡笠给他用，女儿顺手把破的地方补好了才给他。现在这旧毡笠还留着，补的地方也如旧。这顶旧毡笠，象征着劳动人家应有的勤位本色，也象征着他夫妻的感情。宋金这次上船，有意素旧笠来看，也在这上画，开始了双方的重认。
这个故事，如果加强宋金当初与刘宜春之间爱情的描写，以后发展下来，线素就会更明确，刘宜春为了对文夫的感情深厚而不改嫁，这就不会混进什么“守节”的观念了。但在封建社会中流传的故事，不掺进一些当时的观念进去，オ难呢。
《今古奇观》中还有另一个故事，写到封建统治者与人民爱情的直接矛盾，这是《裴晋公义还原配》。这个故事，直接描写封建统治者破坏了人民的爱情。
封建统治者家中，有许多人给他们做事，又有许多人给他们提供娛乐节目，如表演杂技、歌舞。在奴隶制时代（在中国，是春秋战国之前）这些人就是一部份奴隶，随时会被主人杀。但仍然可说是家奴。这篇小说让我们看到这些大官员们获得家奴的方式之一，是别人的惯赠送礼，送礼者则是花一点钱把人买下来。可以说，基本的方式还是人身买卖。
这小说中所写的买卖，甚至还不是“自愿”，而是强买强卖。有个州刺史要巴结当权的裴相国，在所属地方选一队美貌的歌姬进奉。已选定了五个，又向一个监生的女儿打主意。这女儿美貌，又懂音乐，“萧管琵琶之类，无所不工”，刺史觉得她是个理想人选，但她家自然不愿让女儿到相府中去为奴为婢，刺史就用强买的方式，抢走了女儿，留下三十万钱作为身价。她父亲去交涉讨回女儿，刺史说了一些搪塞的话，说他女儿入相府，好过嫁与别人嘛，已经与人订婚，可以把六十万身价钱给那未婚壻，了此一件事云云。这里把三十万硬说成六十万，分明是图来了。再哀求下去，也绝不会有什么结果。一个好人家的女儿，就这样，连父母也不能再见一面，突然间成了高级封建统治者的奴婢。无处伸冤。
这个女子，名叫黄小娥。她的未婚夫，叫做唐壁，是个读书人，已经做了县尉等小官。就是这样的家庭，也没法子保得住自已的未婚妻。
而这一队歌舞伎，送到相府中去，又如何呢？“谁知相国府中歌舞成行，各镇所献美女，也不计其数。这六个人只得凑热闹，相国哪里看在眼里，留在心里！”那成行的歌舞女子，每一个，都有一个血泪故事。
唐壁那时已做了越州会稽丞，虽然只是小官，好玩也是个官。任满回来等待下一任的委任，也准备成亲，他们是不甘愿拆散婚姻的。一听此事，十分生气：
呆了半响，咬牙切齿恨道：“大丈夫浮沉薄官，至一妻之不能保，何以生为！”
怎样解决这个问题呢？
第一是“忍”。在封建社会里，昔通百姓只能够遇事都忍着一点。甚至有人提倡“百忍成金”，叫大家都来学会忍的本领（有权有势的人，自然除外）。唐壁的岳丈没有什么话好相劝，只好也劝他忍：“贤壻英年才望，自有好烟缘相凑，吾女儿没福相从，遭此强暴，体得过伤怀抱，有误前程。”
唐壁还想去州官、县官处争论。但，这是明知争之无用的。岳丈再劝：“人已去矣，争论何益？况干碍表相国，方今一人之下，万人之上，失其欢心，恐于贤壻前程不便”。这些话也说得在理。我们也不能怪责这个老人家没志气，只能怪那样的社会不把人当人。
唐壁生了一场气，哀痛一场之后，没有办法，只好带着一颗破碎的心，到京师去听调（等待分派下一任职务）。到了京师，挑个近着相国府的店房住下，每天到相国府门前痴等，巴望有机会与未婚要见面。可是，“住了月余，哪里通得半个字。”终于，派了他到湖州做个小官。他出发了，不幸中逾遇劫，唐壁跳水逃生，他只逃得一个光身，一文钱也没有了，几乎求乞回京。但是回到吏部去报告情形，也没有用，证明他身份的告救、文薄全失去了，衙门只能依文书证件办事，任唐壁哀求，也不能通融承认，自然也不可能重新派出工作了。唐壁在婚姻上既遭大打击，现在又在生活上遇到了绝境，十分委凉。
我们不惜费些篇幅，把这些情节叙述出来，因为这正是小说作者的重要安排。把唐璧安排到了绝路，然后像“十八层地狱的苦鬼，直升至三十三天去了”，使他升到三十三天去的，不是别人，却就是裴相国。
当唐壁处于绝境时，有人劝他去见裴相国。因为“晋公每怀侧隐，极肯周施落难之人，足下何不去求见他？”说这话的是一个似押牙官模样的紫衣人。在店中偶遇，他听唐壁说了遇劫落难的情形，便作此建议。唐壁说：“提起“裴晋公’三字，使某心肠如割！”把自己未婚妻被抢去裴府做歌姬的事情说了出来。那紫衣人听了，表示他是裴晋公身边人，愿意为他访寻黄小娥的下落，唐璧不敢存奢望，道：“侯门一入，无复相见之期。但愿官人为我传一消息，使她知我心事，死亦瞑目。”
没料到，那紫衣人就是裴晋公自己。他时常作普通打扮，出来走走，查访。那天他回去，就査査黄小娥的名字，把她叫来见见，果然是个漂亮的女子。问她来历，与唐壁所说相同，与她取唐壁所说的定亲信物看，她把信物碧玉玲珑紧紧的戴在臂上。事情确证是不假，二人又有感情，这样，裴晋公就乐得做个大好人，问道，“你丈夫在此，愿一见乎？”
黄小娥的回答，充分表现出封建社会中小市民的命运：“见与不见，实在令公，贱妾安敢自专。”
结果，裴晋公决定给这一对被拆散的夫妻重圆，而且送一笔不少的钱，重新派那份差事给他做。
在裴晋公来说，这样做是轻而易举的，多一个少一个歌姬，在他有什么要紧？而且这件事是在不损他的名誉、不损他面子的情况下发现的。他大方ー点处理，只会使自已得到美好的名声，心理上还大可觉得自已做了好事，积了阴德。反过来，如果唐壁把事情闹大了（当然事实上闹不起来），由此而把事情传到这个封建大头子耳中，他会这样好心吗？不会。只怕还要生起气来，把唐璧从十八层地狱打到二十层去。
小说对製晋公的“义还原配”，自然是十分颂赞的。描写唐壁被邀入相府的一段，写得气象万千。那是黄昏时，相府中，转弯抹角，不知有多少地方，处处灯烛辉煌，如同白日。两个堂吏，前后引路，两个纱灯排列，那个“一人之下、万人之上”的相国在那里等待。吓得唐壁慌忙拜伏在地，“流汗浃背，不敢仰视。”黄小娥出来时，则是：“宅内一派乐声嘹亮，红灯数对，女乐一队前导，几个押班老妈和养娘簇拥出如花似玉的黄小娥来。”都是小百姓没有法子想象的气派。
在这一连串的描写中，裴晋公破捧到天上去。他成了一个十分可敬的形象。十分体恤人，度量大，慷慨好义。使这一对本来要水远分离的男女得以重圆。而且事情还是他自己私行发现的。功德都是他所做，罪恶却不是他的，因为那全是府县争先献纳之故。这一点，他也自己批评了：“老夫不能社绝馈遗，以致足下久旷琴瑟之乐，老夫之罪也。”这是轻描淡写，把罪过全放在别人身上。
唐壁与黄小娥二人的感情是真而深的，此后他们的欢乐也可知。然而，这一个与封建压迫联系着的爱情故事，却就这样转而成为对封建大官的颂歌，打上了一个丑恶的封建烙印，甚至写他夫妇俩：“感激裴令公之恩，将沉香雕成小像，朝夕拜祷”。
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