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诸葛亮为什么能以一敌众，在舌战群儒之中取得巨大成功？
文/卡布达说历史
品味过演义后发现演义之中精彩之处多如牛毛，特别是像诸葛亮舌战群儒更是成为经典之中的经典。不过在熟读《三国志》等文学名著之后，很多人因为这些名著未曾对舌战群儒有着详细记载而否决了它的存在。
不过，根据《资治通鉴》的记载，诸葛亮舌战群儒确有其事，只不过真实的历史中这只不过是一场小小的辩论，并没有《三国演义》之中描绘的那样出彩。《三国演义》虽然将事件夸大，但是却也丰富了其中的内容与精彩程度。今天小编就来根大家好好分析一下，诸葛亮是如何在舌战群儒之时完爆东吴各位大佬。
其实，舌战群儒之前，诸葛亮就明确了自己的目标。你以为诸葛亮出使东吴当真是想要以理服人，然后让东吴赞同自己的观点，与刘备合力抗击曹魏的？其实吧，诸葛亮就是想来取得“最强嘴炮”这个称号的。
小编来跟大家分析一下我为什么会得出这样的观点。其实很简单：诸葛亮只身前往东吴，作为刘备集团的代表人物，初来乍到，一定要提升一下自己一方的面子与气势。毕竟，这是在东吴的地盘。若是诸葛亮在孙权的地盘上被别人质疑到哑口无言，那么以后还怎么混下去？所以，刘备集团的面子绝对不能丢。
加上想真正改变一个人的思想观念，其实是难上加难的事。就好比你不像学习，即便是认真听课，你能听进去么？诸葛亮去跟这群反对战争，满脑子都是投降保命的人去讲什么抗击曹操的道理，他们无非就是左耳进右耳出，完全不会在乎你究竟想表达什么。因为他们怂的天性，是绝对不可能因为诸葛亮的一番言语而改变的。
因此，诸葛亮对双方的谈话性质有着十分透彻的了解，他深刻认识到这次并不是学术交流，辩论是完全没用的。所以他其实并没有想过什么要说服对方，而就是想怼死这群软蛋。
于是，诸葛亮就完美运用了如何完爆对手的几个原则：
其一、千万不要设想在对手的语境你们跟他交流，因为一旦主战场的把控在对方手里，那么你便没有了主动权，这样下去必输无疑。
于是乎，在诸葛亮与步骘的对答之中，面对步骘对诸葛亮提出的：你是想效仿当年的苏秦、张仪等人一样，来游说东吴的么？面对这样只能回答“是”或“否”的尖钻问题，诸葛亮是如何处理的呢？
诸葛亮知道，如果自己回答的确是这样，那么就相当于承认了自己是一个说客的身份前来说服他人。但是诸葛亮当时不过才初出茅庐，当时并没有什么能让别人信服自己的实力功绩，那么在别人看来，你不过就是来瞎BB罢了，别人又怎么折服于你？
若是回答不是，未免十分可笑。毕竟别人又不是傻子，不知道你此行的目的么？如果这样虚伪，还怎敢称为君子？
诸葛亮在面对这样尖钻的问题之时，跳出了步骘的语境世界，再次将别人引向了自己的主观世界。所以便出现了诸葛亮反问步骘的一幕：“那你觉得苏秦、张仪他们又是什么人呢？苏秦身上带着六国的相印，逐一说服六国联盟；而苏秦拜为秦国的国相，瓦解了六国联盟，将他们逐一击破。这样的两个人，他们行的都是大丈夫所为的事，都是匡扶社稷，扶持国家的英雄豪杰！”
将主动权拿回自己手中之后，诸葛亮牢牢抓住了这个契机，展开了完爆对手的第二个原则，那就是占据最高点。
诸葛亮完美的利用站在道德最高点作为护身盾牌——对比于在座各位，至少我具有难能可贵的勇气，而你们却怯弱不敢迎战，有什么资本来嘲笑他人？
在薛琮质疑刘备而提出：现在天下三分地，曹操一人独占其二，面对绝对的实力碾压，我们与他对抗，不是以卵击石自取灭亡么？
面对这种以理服人，拿事实说话的人。拿出了道德作为绑架,说到：“大丈夫立于天地之间，就理应以忠孝作为立身之本，你却说出这样不要脸的话，你不觉得可耻么？”
于是诸葛亮再次利用道德的最高点碾压了对方。而这些人却一时被这些道德观念而束缚的无语伦次，瞠目结舌。只能到事后才反应过来——他这不是在扯犊子么！可惜，为时已晚。
而诸葛亮的制胜秘诀第三点，便是后发制人 。
细观诸葛亮在所有的辩护对话的时候，始终都是坚守自己是一个回答者的身份。为什么诸葛亮要这样做呢？
其实原因十分简单：一来呢，诸葛亮毕竟是客人，所以这样也是很正常的一件事；二来呢，以诸葛亮的智慧，他当然清楚怼人总得有个靶子吧？直接上来信口雌黄，一边吼着在座各位都是辣鸡，一边挨个人身攻击，这样不仅有损君子形象，而且也让别人不可能被你折服，只有见招拆招，方能在寻得对手的破绽之后一招制敌。
而诸葛亮除了做到上面这几点以外，下面这一点也至关重要。这一点便是见好就收。
凡事做人做事，都应当留有一分余地。不仅是对待自己，对待他人更应当如此。这样不仅能彰显君子风范，为别人留下一丝余地，更是能防止对方狗急跳墙，来个鱼死网破。这样，一切都会变得得不偿失了。
诸葛亮深明这些原则，所以才能在舌战群儒之时，立于不败之地。
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