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2.13 子贡问君子，子曰：先行其言而后从之。
译文：子贡问什么是君子？孔子说，先履行所言，然后再说，可称君子。
今读：上一章孔子说君子不器，这一章孔子说君子先行其言而后从之。前一章是高度抽象，讲的是君子的共性，君子的品质，这一章非常的具体，主要是针对提问者子贡而言，但仍然言简意骇，发人深省。
孔子对如何是孝的解释因人而异，孔子对如何是君子的解释也因人而异。这体现了孔子因人施教的教育思想，从个别走向一般。子贡是官员，长于辞令，故孔子提醒子贡，君子应该先做事后说话，最好是只做事不说话，即敏于事而慎于言。表面上是针对子贡讲的，实际上具有普遍的意义。
君子首先要做到把事情做好，然后把过程或结果表达好，必须行在言之先，言在行之后，言行且一致。只有把事情做好了，才有说服力，才有示范作用，这也是言传不如身教的硬道理。
只说而不做的人不是君子，说好话而不做好事的人是伪君子。
行与言的关系对君子来说为什么那么重要呢？因为做事比说话辛苦多了，好逸恶劳是人性的弱点，大多数人趋利避害，结果是不知不觉放纵了自己的弱点，人生的境界人生的格局始终得不到突破得不到升华，而是被自己纵容的弱点束缚在一个较低的层次，欲罢不能。君子的人生过程恰恰是征服人性弱点塑造完美道德的过程，失去了利益，获得了内心和意志的强大。真正的君子是干事干出来的，而不是说话说岀来的。干事的过程既是征服客体世界的过程，也是征服主体世界人性弱点的过程，这恐怕才是孔子的言外之意。
马克思主义政治经济学特别强调劳动价值论，彻底否定资产阶级庸俗经济学的资本价值论。马克思主义哲学也认为劳动创造了人，人和人的世界观都是在劳动的过程创造出来的。马克思说，什么是共产主义社会？劳动成为人的第一需要的社会就是共产主义社会。
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