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五行生克
“五行”,即金、木、水、火、土五种元素。表面看起来“五行”之说很像是朴素的自然科学,但其实际用处全在于人事。五行的理论基础是天人合一,所以五种元素的相生相克、循环往复,既是自然规律,也同样是人类社会的规律。《说文》中对“木”“火”“金”“水”“土”五个汉字的解说就深受五行学说的影响。(本文讨论依木、火、金、水、土的顺序进行,与此前的两篇《东南西北》《四季更替》相呼应。)
“木”字小篆作 ,是个象形字(甲骨文 )。《说文》:“冒也。冒地而生。东方之行。从‘屮’(音chè),下象其根。”从小篆和甲骨文字形可见,“木”字上下对称,下半部是根,上半部(即《说文》“从‘屮’”)是茎与枝,是整体象形。《说文》并未直言“木”字的植物本义,也许因其本义太过显豁,无须解说。所谓“木,冒也”,是声训,许慎认为“木”之所以读mù,是来自“冒”的意义,也就是“冒地而生”,这与我们前面所说的“春,推也”是一致的。“东方之行”就是五行理论的解释了。五行中“木”对应的方位是东方,季节是春季,所以若将五行与季节、方位联系起来观察,可以发现它们完美的统一性——东方是日出之方,是四方之首;春季是万物生出之季,是四时之始;而“木”的“冒地而生”也取其初生之义,是五行之始。
“火”字小篆作 ,是个象形字(甲骨文作 、等)。《说文》:“火,毁也。南方之行,炎而上。象形。”“毁(音huǐ)”字之于我们大概比较陌生,《说文》“毁,火也”,与“火”字互训,表明两者意义相同。古人认为“毁”就是齐方言中的“火”字,与“火”相比只是读音稍有差异而已。(《尔雅》:“毁,火也。”郭璞注:“齐人语。”陆德明《经典释文》引孙炎语:“方言有轻重,故谓‘火’为‘毁’。”)“南方之行”也是跟五行理论相联系了。五行中“火”对应的方位是南方,季节是夏季,南方日在中天,是一天中最热的时段;夏季万物繁盛,是一年中最热的时段,火在五行中为太阳,正与其相合。
“金”字小篆作 ,《说文》:“五色金也。黄为之长,久薶不生衣,百炼不轻,从革不违。西方之行。生于土,从‘土’;左右注,象金在土中形。‘今’声。”许慎说“金”是一个形声字,上面的“今”字是声符,下面则是土中含金(“左右注”,即两个点)。若象形,“金”的形状只有那两个点,但造字时若只写两点,很难行得通——一来恐怕没人能看出那两点就是金属,二来也很容易跟其他笔画少的字相混。所以要加上“土”,表示它生于土,“土生金”则正合于五行学说。在象形的基础上添加相关形符是一种造字方式,比如“丹”字,小篆作 ,象形也只是中间的一点,再加上一个“井”,就更清楚了;又如“果”字,小篆作 ,象形则只是上半部分,再加一个“木”,也更清楚了。按照许慎的解说,“金”字不光添加了形符,还添加了声符。
许慎解说小篆字形很清楚,但是对于古文字的“金”,则显得不那么合适。从金文字形( 、 )来看,“金”字最初很可能是根据冶炼金属的操作而造出,上部三角形为坩埚,下部是范器,两点或多点表示有金属的液体从中滴下。至于后来象形部件的上方变为声符“今”,很可能是字形的讹变。
“金”在古代可以统称所有金属,也可专门表示黄金。《说文》“五色金也”,指金(黄金)、银(白金)、铅(青金)、铜(赤金)、铁(黑金)五种;而“黄为之长”则专指黄金了,黄金作为尊长,其高贵之处,《说文》列出了三点:“久薶不生衣,百炼不轻,从革不违。”就是说长时间埋在地里也不生锈,多次冶炼也不减轻,可以顺从人意改变形状(销铸以为器)。
金虽是好的,但其本性属阴,而且由金属制成的器具,很多都作为武器,有肃杀之气,所以金是西方之行,对应四季中的秋季。日处西方,天色渐暗,阴气始生;秋季也是四季中由盛转衰的开始。人们喜欢称秋季为“金秋”,这种说法的来源,即是五行中的“金”与“秋”相配合,所以古人会以“金”表示“秋”,常称“秋风”为“金风”。陈子昂的诗句“金天方肃杀,白露始专征”(《送著作佐郎崔融等从梁王东征》)里面的“金”就是秋的意思。古人也偶有将“金”“秋”连用的,如清人魏源《华山》诗中的“金秋严肃气,凛然不可容”。
“水”,《说文》:“准也。北方之行。象众水并流,中有微阳之气也。”“水,准也”也是声训,这两个字的读音今天看起来迥然不同,其实可能在古人看来差得并不那么远。(段玉裁认为“准”字古音相当于“追”的上声,那就与“水”的韵母相同了。)《说文》“准,平也”,以“准”来解释“水”正是取了水平的性质。水面是平的,引申出水能公平滋养万物的义涵,所以《白虎通》里说水“养物平均,有准则也”。
“水”是象形字,《说文》“象众水并流”很容易理解,但“中有微阳之气”是什么意思呢?这个就有些复杂了。我们看“水”字的小篆字形 ,虽“众水并流”,但中间与两边却不同,两边的水流是断开的,中间的则连续。如果你熟悉《周易》的卦爻,就会联想到“水”字的两边很像阴爻,而中间则是阳爻,阴爻裹挟阳爻,故“中有微阳之气”。依据在《周易》,而要表达的意义则在五行。从五行相生上来讲,水生木,而水性阴,木性微阳,所以就说水中“有微阳之气”了。这种结合字形对字义的解说难免有附会之嫌,但也是相当巧妙的。
水对应的方位是北方,季节是冬季。水在五行中是太阴,正合于北方日入,阴气最重;冬季寒冷,万物伏藏之义。
“土”字是个象形字,甲骨文作 、 等,即象土堆之形。发展到小篆的 ,就跟今天的楷书字形几乎一样了。《说文》的解释比较复杂:“土,地之吐生物者也。‘二’象地之下、地之中,物出形也。”(段玉裁修正为:“地之吐生万物者也。‘二’象地之上、地之中,‘丨’,物出形也。”)以“吐”解释“土”字,自然也是声训。“土”是五行之一,但同时地位又高于其他四行。因为土即是地,所以《说文》说“地之吐生物者也”。从这个角度上讲,说万物都生于土,也没有错。《白虎通》中说:“土者最大,苞含物,将生者出,将归者入,不嫌清浊为万物。”这就不光生出万物,兼且收纳万物了,这样的土,说它最尊是一点都不为过了。古人还有“生则出焉,死则入焉”的说法,更是触目惊心了。
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