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魏晋人物以率性不羁、旷达玄远著称。
《世说新语》每个小故事可以体现魏晋时期风貌。用嵇康的一句话，来概括这个时代，《与山巨源绝交书》中一句话说：“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。”这句话给嵇康带来了杀身之祸，但是它确实是这个时代所有人的精神风貌的一个写照。
一、飘逸的服饰，男女修容。
主要是因为玄学的兴起和佛教的发展。魏晋时期的服饰，主要分为两种形式。
第一是汉朝时期款式，承袭秦汉遗制；
第二则是承袭北方习俗（如胡人）。其中男子服饰，主要是衫。衫较之袍袖口更为宽敞。男子服装开始偏爱宽衣博带，这也成为一种风俗，一直影响到后世。笼冠（帽子）是魏晋时期的主要冠饰，是“峨冠博带”中的冠，当时男女外出皆可使用“笼冠”，没有使用限制。魏晋时期“笼冠”大部分由黑纱制成，也称“漆纱笼冠”。
崇尚风貌，玄学崇尚放达，贵族子弟多散发裸身之饮。以风貌取人。多出美男，男子用化妆来美化自己，史书记载，七步成诗的曹植，会在会见朋友的时候精心打扮自己。名士何晏，他好美容修饰，傅粉施珠，任何时候粉帛都不离手，因而面色异常白洁。据史书记载看来，也多是出现在上层社会的名士中间，而民间却几乎不见这类事例。因此，这样的化妆可能是上层社会的人士的独特追求，并没有普及到民间。
女子服饰更为矜持，因为民族文化融入其中，上身通常穿襦、衫、袄，下身主要是裙子，遵循上俭下丰的主流审美观，腰身收紧以带缚之，袖子宽大更显飘逸，裙子多褶并且裙摆曳地，这样的设计有独特的美感。魏晋时期女性服饰多爱用装饰，绑在腰间垂在裙摆上，也就是“纤髾”。“纤”通常是丝织品，主要是系在腰带处，层层叠加在衣物外层。而“髾”，则是指绑在围裳和里裙之间的飘带。因为飘带通常制作的都比较长，所以行走起来像翩翩起舞一样。
头部则挽成双环髻，魏晋时期女性爱将发髻挽成单环髻或者双环髻式，高高的堆至发顶，而这一发饰特点来自西域。
二、跪坐到垂脚高坐
从殷周开始跪坐习俗形成后，就成为儒家礼教文化的重要组成部分，认为臀部坐地，垂足高坐是傲慢行为。但是垂脚做胡床和佛教教徒，垂脚坐胡床在百姓起居生活里盛行，即从原来的跪坐到现在的椅子，凳子的形成。三、率性旷达的言行，像雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归。率性的言行我用两个小故事概括第一个是竹林七贤阮籍。阮籍的母亲去世了，这个在过去是要守丧三年，不能够喝酒吃肉的。但是阮籍在司马昭的宴会上，满朝文武大臣都在的情况下，他照样喝酒，照样吃肉，并且把两个腿叉开，就特别闲散地坐在那儿。这个时大臣何曾就站起来说，明公以孝治天下，而阮籍丧母却违背礼教，饮酒食肉，这样的人应该处流放刑法，以正风气。就是有人要根据孝的原则处置阮籍。阮籍不语，继续饮酒食肉。司马昭低头想了想说：阮籍因为丧母导致精神委顿，你不与他分忧，何为？
第二个是王徽之雪夜访戴，王徽之，居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
张扬的个性，反应了当时士族知识分子的率性旷达精神面貌。魏晋时期独特的生活风貌和精神风貌和当时的统治者有莫大的关系，现在读到魏晋的文化和美学依然心潮澎湃，是因为我们也在追求当时的人格独立、精神自由！
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