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《红楼梦》第五回〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
这是北曲一人独唱，用“俺”字表明。所有的版本这首北曲一字不差，此曲唱的人是贾宝玉。贾宝玉唱“木石前盟”那么此贾宝玉就是补天石、扇坠大小的美玉、灵河岸边的三生石、下凡幻身亲就臭皮囊的通灵宝玉。林黛玉下凡还泪的人是神瑛侍者的幻身贾宝玉，神瑛侍者的贾宝玉成就了“金玉良姻”。
“金玉良姻”姻是指婚姻，神瑛侍者和薛宝钗成婚是此曲的《红楼梦》谶语。“空对着，山中高士晶莹雪”“纵然是齐眉举案，到底意难平。”明显神瑛侍者和薛宝钗还是很和谐的一对小夫妻，“齐眉举案”足以说明。然而神瑛侍者吃着碗里的又望到锅里，贪得无厌！“空对着”“意难平”去怀念爱情的浪漫和美好，怀里抱着薛宝钗满脑子想着林黛玉！在第一首［红楼梦引子］中作者用“怀金悼玉的《红楼梦》”悼玉二字说明神瑛侍者和薛宝钗成婚之际，林黛玉已经撒手红尘而去。
木石前盟的结局是林黛玉已离开红尘，林黛玉还清欠神瑛侍者的甘露之恩。“世外仙姝寂寞林”作者又一次使用文本开篇的神话故事，林黛玉回到太虚幻境成为美丽的仙女。贾宝玉婚姻是受父母之命媒妁之言决定的，爱情在《红楼梦》里的奢侈的理想。作者没有用俗套，安排林黛玉先回太虚幻境，贾宝玉再娶薛宝钗顺理成章。若是让贾宝玉在父母之命和林黛玉之间二选一，贾宝玉就得死两回！贾宝玉虽然叛逆但也是孝子，贾政再如何打他也不叫喊，打过之后一句抱怨的话都没有！所以要背父母之命必尽孝，必须还命。面对林黛玉就更不用说，紫娟的三言二语差点让贾宝玉神经错乱！
木石前盟不是姻缘，但是木石前盟也在此处有过挣扎。第三十六回薛宝钗守在贾宝玉床前，贾宝玉在梦呓中喊道：和尚、道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。这里说的不是“木石前盟”而是“木石姻缘”，和尚、道士说的金玉姻缘是指贾宝玉和薛宝钗，这个说法来自薛宝钗那里。显然贾宝玉做梦时是通灵宝玉否定“金玉姻缘”，通灵宝玉和神瑛侍者在梦中争辨。通灵宝玉认为应该是林黛玉嫁给他，这是通灵宝玉对林黛玉也爱之深切。因为通灵宝玉没有幻形成人，只是一物罢了，通灵宝玉的争扎最多算是暗恋。作者从头至尾也没有想要给通灵宝玉和林黛玉牵红线，作者给他们的是“木石前盟”。
木石前盟的归宿在八十回文本中是有定论的。林黛玉是“世外仙姝寂寞林”回到太虚幻境成为绛珠仙子。石头在文本的一开始就交待明白了。第一回：后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
通灵宝玉回到大荒山无稽崖青埂峰，没有林黛玉相伴。通灵宝玉把半世亲睹亲闻的几个女子的故事刻在石头上。《红楼梦》文本何止几个女子，大观园正钗的女儿就有十二个。曹雪芹还有《金陵十二钗》的“薄命司”，那成婚出嫁的媳妇、婆婆也有十二个，所以这《石头记》只是此部书中的一部。
富察·明义的《绿烟琐窗集》也对石头的结果有诗：石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。这和空空道人所见到的石兄情况是一样的。木石前盟的难解之处在“前盟”，林黛玉还是绛珠仙草和补天石的盟约。在文本最初只提到绛珠仙草因受神瑛侍者的甘露之恩，导致绛珠仙草不能修成正果，绛珠仙草唯有还泪清债方算圆满功德。
前盟在何处？文本第五回有一段非常奇怪文字，仙姑本来是接“绛珠妹子”的生魂到太虚幻境来游玩，可来的是“浊物”！神瑛侍者当然不可称“浊物”，在天上是神，下凡是人。只有补天石是物，此处到太虚幻境的是通灵宝玉。佛法讲究因果轮回，通灵宝玉的判诗是：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。这是轮回的概念，补天石欠绛珠仙子回太虚幻境的因果。就是说第五回太虚幻境本来应该由林黛玉去，结果通灵宝玉代表了神瑛侍者、替了林黛玉的位置，通灵宝玉经警幻仙子的点化懂得“浊物”如何情爱，“意淫”的授意。通灵宝玉和林黛玉的前盟是使黛玉红尘了断后顺利回归太虚幻境。因此《绿烟琐窗集》写道：“石归山下无灵气”补天石的灵性给了林黛玉回归的条件，以还游太虚幻境之恩。
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